王氏《喪禮論》一卷。〈存〉
魏坤曰：「王廷相《喪禮論》並喪一，改葬二，嫂叔服三，喪中祭四，服官政五，葬北首，六，遷廟，七，過期葬八，居喪、見人、弔人、食人、遺人，九，貧葬；十，喪未斂服，十一，居喪服食、起居，十二，服志，十三，魂帛，十四，衰制，十五，風水，十六，喪次，十七。具載《家藏集》中。」
劉績《喪服傳解》。〈未見〉
績《自序》：〈按：《績序》已另載，茲不重錄。〉
王廷相《喪禮備纂》二卷。〈存〉
毛奇齡《喪禮吾說篇》十卷。
奇齡《自序》：「三代之禮，至春秋已亡，孔子能說夏殷禮，而杞宋無徵。韓宣子聘魯，見《易象》《春秋》，即嘆為《周禮》在魯。夫《易象》何與於禮？秖《春秋》記事多按典制為是非，而即以為一代之禮盡在於是，然則《周禮》之亡也久矣。是以孟子在滕，其國不知有三年之喪，而至於棺槨衣衾厚薄何等，即門人如充虞、樂正子輩，亦不」 能為之解也。特漢傳三禮，一錄官政，而其一則但譜士禮，又闕軼未備；一則散輯諸議禮之文，彼我參錯，全然無可為紀要者。少時與先仲兄相訂，纂《喪》祭二禮以正末俗，而丁年避讎老，以一官還鄉里，胸腹既不足恃，而奔走隱匿，何能著書？往往偶記一禮，但默會其意以為之說，縱不之考據，而疑即闕之。初還里時，先輯《祭禮通考譜》，藉以問世，而衰疾頓至，急取《喪禮》所為說，因陋就簡，綴成帙間，較胸臆所未備者，縱或原文難稽，多以己意相疏校，而一往審慎，並不敢抄易其辭而變反其義，而至於武斷，則務絕焉。子不云乎？「吾學《周禮》，今用之。」 則但從先古所傳與習俗所誤而較論其間，是亦夫子《吾說》之遺意也。因編綴將訖，而題以為篇。
毛先舒《喪禮雜記》一卷。〈存〉
甯成《為人後者三十六》難。〈未見〉
黃虞稷曰：「衡陽人。」
薛蕙《為人後解》：〈存〉
趙彥肅《饋食禮圖》。〈未見〉
楊復曰。嚴陵趙彥肅嘗作《特牲少牢二禮圖》，質諸先師文公。先師喜曰：「更得《冠昏圖》及堂室制度并考之，乃為佳。」 。
