篇，亦依此別錄次第，而以《士虞》為第八，《喪服》為第九， 《特牲》為第十，《少牢》為第十一，《有司徹》為第十二，《士喪》 為第十三，《既夕》為第十四，《聘禮》為第十五，《公食》為第 十六，《覲禮》為第十七，皆尊卑吉凶雜亂，故鄭元皆不 從之矣。
《周禮》六官六十，敘官之法，事急者為先，不問官之大 小。《儀禮》見其行事之法，賤者為先，故以士冠為先。無 大夫冠禮，諸侯冠次之，天子冠又次之。
《士昏禮》第二
鄭知是「士娶妻之禮」者，以《記》云「記士昏禮」，故知是士 娶妻。鄭云「日入三商」者，商謂商量，是漏刻之名。故《三 光靈曜》亦日入三刻為昏，不盡為明。按：馬氏云：「日未 出、日沒後皆云二刻半，前後共五刻。」今云三商者，據 整數而言，其實二刻半也。
《士相見禮》第三
鄭云「士以職禮相親，始承摰相見」者，釋經亦有大夫 及庶人見君之禮，亦有士見大夫之法，獨以士相見 為名者，以其兩士職位不殊，同類昵近，故以士相見 為目。云「《雜記會葬禮》曰相見也，反哭而退朋友，虞祔 而退」者，以送葬之禮，恩厚者退遲，恩薄者退疾。引之 者，證有執摯相見之義也。云「士相見于五禮屬賓禮」 者，案《周禮大宗伯》五禮，賓禮之別有八：春朝、夏宗、秋 覲、冬遇、時會、殷同。此六者是五等諸侯見天子，兼有 自相朝覲之禮。彼又云「時聘曰問，殷頫曰視」，二者是 諸侯使臣出聘天子，及自相聘之禮，並執玉帛而行， 無執禽摯之法。此屬直新升為士大夫之等，同國執 禽摰相見及見君之禮，雖非出聘，亦是賓主相見之 法，故屬賓禮也。且士卑，唯得作介，從君與卿大夫出 向他國，無身自聘問之事。案《周禮》行人是士官，其有 美惡，無禮，特行無介，始得出向他邦，亦非聘問之法 也。然昏冠及喪、祭，尊卑各自有禮，及執摰相見，唯有 此士相見。其篇內舍卿大夫相見，以其新升為士，或 士自相見，或士往見卿大夫，或卿大夫下見士，或見 己國君，或士大夫見他國君來朝者。新出仕，從微至 著，以士為先，後更有功，乃升為大夫已上，故以「士」為 總號也。又天子之孤卿大夫、士，與諸侯之孤卿大夫、 士，執贄既同，相見之禮亦無別也。
《鄉飲酒禮》第四
鄭知此鄉飲酒是諸侯之鄉大夫獻賢能法者，案《春 官·小胥》「掌樂縣之法」，而云：「凡縣鐘磬，半為堵，全為肆」， 注云：「鐘磬者，編縣二八十六枚而在一虡謂之堵。鐘 一堵，磬一堵謂之肆。」「半之」者，謂諸侯之卿大夫士也/。 諸侯之卿大夫半，天子之卿大夫，西縣鐘，東縣磬，士 亦半，天子之士縣磬而已。今此下唯縣磬而無鐘，故 以為諸侯鄉大夫也。若然，謂諸侯鄉大夫是大夫為 之，亦應鐘磬俱有，而直有磬者，鄭彼注云：「賓，鄉人之 賢者，從士禮也，故縣磬而已。」若然，天子鄉大夫，賓賢 能，從士禮，亦鐘磬俱有，不得獨有磬也。知諸侯之鄉 大夫非士者，案《鄉射》記云「士則鹿中，大夫則兕中」，又 經有堂則物當楣，序則物當棟，則非直《州射》，兼有諸 侯鄉大夫以五物詢眾庶，行射之禮，則知諸侯鄉大 夫，是大夫為之可知也。凡鄉飲酒之禮，其名有四，案 此賓賢能，謂之鄉飲酒，一也。又案《鄉飲酒義》云「六十 者坐，五十者立侍」，是黨正飲酒，亦謂之鄉飲酒，二也。 鄉射，州長春秋習射于州序，先行鄉飲酒，亦謂之鄉 飲酒，三也。案《鄉飲酒義》，又有鄉大夫士飲國中賢者， 用鄉飲酒，四也。其《王制》云「習射尚功，習鄉尚齒」，還是 州長黨正飲酒法。
《鄉射禮》第五
鄭云：「州長，春秋以禮會人，而射于州序」者，《周禮地官 州長職》文也。鄭引之者，證此鄉射是州長射法。云「謂 之鄉」者，欲見州長射得名鄉射之義。云州，鄉之屬名， 《周禮大司徒職》云「五州為鄉」，是州屬鄉，故云州鄉之 屬。云「鄉大夫在焉」者，一鄉管五州，鄉大夫或宅居一 州之內，則鄭註《禮記》云：「或則鄉之所居州黨，而鄉大」 夫來臨，此射禮是為鄉大夫在焉，則名鄉射。又鄉大 夫三年大比，興賢者能者訖，而以鄉射之禮五色詢 眾庶，亦行此州長射禮以詢之，亦是鄉大夫在焉，故 名鄉射。云「不改其禮」者，雖鄉大夫在，其禮仍依州長 射禮，故云不改其禮。按經鄉大夫射于庠，云「堂則由 楹外」，又云「堂則物當楣」，又云「大夫用兕中」，其禮與士 射于序別，而云不改者，《大射》，鄉大夫，士射先行鄉飲 酒禮，及未旅而射，為不改，其賓亦有少異也。鄭云「射 禮于五禮屬嘉禮」者，按《周禮大宗伯》云「以嘉禮親萬 民。」下有以賓射之禮親故舊朋友，故知屬嘉禮也。
《燕禮》第六
按：上下經註燕有四等，《目錄》云：「諸侯無事而燕，一也； 卿大夫有王事之勞，二也；卿大夫有聘而來，還與之 燕，三也；四方聘客與之燕，四也。」若然，《目錄》云「卿大夫 有勤勞之功，聘使之勞，二者也。」知臣子頫聘還與之 燕者，《四牡》勞使臣是也。知有王事之勞燕者，下記云
