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篇，總包天子以下服制之事，故《鄭目錄》云：「天子以下 相喪，衣服親疏之禮，喪服之制，成服之後，宜在士喪。」 始死之士，今在士喪之上者，以喪服總包尊卑上下， 不專據士，故在士喪之上，是以《喪服》為第十一。《喪服》 所陳，其理深大，今之所釋，且以七章明之。第一明黃 帝之時，朴略尚質，行心喪之禮，終身不變；第二明唐 虞之日，淳朴漸虧，雖行心喪，更以三年為限；第三明 三王以降，澆偽漸起，故制喪服，以表哀情；第四明既 有喪服，須明喪服二字；第五明喪服章次以精粗為 序；第六明作傳之人并為傳之意；第七明鄭元之註 經傳兩解之；第一明黃帝之時，朴略尚質，行心喪之 禮，終身不變者。案《禮運》云：昔者先王未有宮室，食鳥 獸之肉，衣其羽皮，此乃伏羲之時也。又曰：後聖有作， 治其絲麻，以為布帛，養生送死，以事鬼神。此謂黃帝 之時也。又案《易·繫辭》云：「古之葬者，厚衣之以薪，葬之 中野，不封不樹，喪期無數。」在黃帝九事章中，亦據黃 帝之日，言喪期無數，是其心喪終身者也/。第二明唐 虞之日，淳朴漸虧，雖行心喪，更以三年為限者，案《禮 記三年問》云：「將由夫患邪淫之人與？」則彼朝死而夕 忘之，然而從之，則是曾鳥獸之不若也，夫焉能相與 群居而不亂乎？將由夫修飭之君子與？則三年之喪， 二十五月而畢，若駟之過隙，然而遂之，則是無窮也。 故先王焉為之立中制節，壹使足以成文理，則釋之 矣。然則何以至期也？曰：至親以期斷。是何也？曰：天地 則已易矣，四時則已變矣，其在天地之中「者，莫不更 始焉，以是象之也。」鄭註云：「法此變易，可以期也。」又云： 「然則何以三年也？」註云：「言法此變易，可以期，何以乃 三年為？」又云「曰加隆焉爾也，焉使倍之，故再期也。」註 云：「言于父母加隆其恩，使倍期也。」據此而言，則聖人 初欲為父母期加隆焉，故為父母三年，必加隆至三 年者，孔子答宰我云：「子生三年，然後免於父母之懷， 是以子為之三年，報之三年問。」又云：「三年之喪，人道 之至大者也，夫是之謂至隆，是百王之所同，古今之 所一也，未有知其所由來者也。」註云：「不知其所從來， 喻此三年之喪，前世行之久矣。」既云喻前世行之久， 則三年之喪，實知其所從來，但喻久爾。故《虞書》云：「二 十八載，帝」乃殂落，百姓如喪考妣；三載，四海遏密八 音。是心喪三年，未有服制之明驗也。第三，明三王已 降，澆偽漸起，故制喪服，以表哀情者，案《郊特牲》云：「大 古冠布，齊則緇之。」鄭註云：「唐虞已上曰大古，又曰冠 而弊之可也。」註云：「此重古而冠之耳。三代改制，齊冠 不復用也，以白布冠質，以為喪冠也。」據此而言，則唐 虞以上，吉凶同服，惟有白布衣、白布冠而已，故鄭註 云：「白布冠為喪服。」又案三王以來，以唐虞白布冠為 喪冠。又案《喪服記》云：「凡衰外削幅，裳內削幅。」註云：「大 古冠布衣布。先知為上，外殺其幅，以便體也。後知為 下，內殺其幅，稍有飾也。後世聖人易之，以此為喪服。」 據此《喪服記》與《郊特牲》兩註而言，則鄭云「後世聖人 夏禹也。」是三王用唐虞白布冠、白布衣為喪服矣。第 四明既有喪服,，須明「喪服」二字者，按鄭《目錄》云：「不忍 言死而言喪，喪者，棄亡之辭。若全存于彼，焉已棄亡 之耳。」又案《曲禮》云：「天子曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士 曰不祿，庶人曰死，《爾雅》曰崩、薨、卒不祿」，皆訓死也。是 士以上為義，稱庶人言死，得其總名。鄭註《曲禮》云：「死 之言澌，精神澌盡。」又按《檀弓》，孔子曰：「喪欲速貧。」《春秋 左氏傳》，魯昭公出居乾侯，齊侯唁公于野井。公曰：「喪 人其何稱？」是喪，棄亡之辭。棄于此，存于彼，是孝子不 忍言父母精神盡澌，雖棄于此，猶存于彼。以此鄭義 言之，其「喪」字去聲讀之，人或以平聲讀之者，雖不與 同，義亦通也。死者既喪，生人制服。服之者但貌以表 心，服以表貌。故《禮記間傳》云：「斬衰何以服苴？苴，惡貌 也，所以苴其內，見諸外。斬衰貌若苴，齊衰貌若枲，大 功貌若止，小功緦麻，容貌可也。」下又云：「斬衰三升，三 升半，齊衰四升以下。」是其孝子喪親，以衣服表心。但 吉服所以表德，凶服所以表哀。德有高下，章有升降， 哀有淺深，布有精粗，不同者也。第五、明喪服章次以 精粗為序者，案《喪服》上下十有一章，從斬至緦麻，升 數有異。異者，斬有正義不同，為父以三升為正，為君 以三升半為義，其冠同六升，三年齊衰，惟有正服四 升，冠七升。繼母、慈母雖是義以配父，故因與母同，是 以略為節，有正而已。杖期齊衰，有正而已。父在為母， 與為妻同。正服齊衰五升，冠八升，不杖。齊衰期章，有 正有義二等，正則五升，冠八升；義則六升，冠九升。齊 衰三月，章皆義服齊衰六升，冠九升。曾祖父母，計是 正服。但正服合以小功，以尊其祖，不服小功而服齊 衰，非本服，故同義服也。殤大功，有降有義，為夫之昆 弟之「長子殤是義，其餘皆降服也。降服衰七升，冠十 升，義服衰九升，冠十一升。」《大功章》有降有正有義。姑 姊妹出適之等是降，婦人為夫之族類為義，自餘皆 正。衰冠如上釋也。《繐衰》惟有義服四升半，皆冠七升 而已。以諸侯大夫為天子，故同義服也。殤小功有降