欽定古今圖書集成理學彙編經籍典
第二百三十五卷目錄
儀禮部總論三
漢賈誼新書〈容經篇 禮容篇〉
後漢班固白虎通德論〈爵 諡 蓍龜 文質 三綱六紀 宗族
姓名 嫁娶 紼冕 喪服 崩薨〉
王充論衡〈謝短篇〉
徐幹中論〈法象〉
宋劉敞公是七經小傳〈士冠禮 鄉射禮 喪服 少牢饋食禮〉
朱子全書〈儀禮總論 士冠 士昏 聘禮 公食大夫禮 覲禮 喪服經傳 士喪〉
何異孫十一經問對〈儀禮〉
經籍典第二百三十五卷
儀禮部總論三
漢賈誼新書
《容經》
志有四：興朝廷之志淵然，清以嚴，祭祀之志諭然，思 以和，軍旅之志怫然，慍然，精以厲，喪紀之志漻然。� 然，憂以湫。四志形中，四色，發外維如志色之經也。容 有四：起。朝廷之容，師師然，翼翼然，整以敬。祭祀之容， 遂遂然，粥粥然，敬以婉。軍旅之容，湢然肅然，固以猛。 喪紀之容，怮然懾然，若不還容，經也。視有四，則朝廷 之視，端㳅平衡。祭祀之視，視如有將。軍旅之視，固植 虎張。喪紀之視，不㳅垂綱。視經也。言有四術，言敬以 固，朝廷之言也；文言有序，祭祀之言也；屏風折聲，軍 旅之言也；言若不足，喪紀之言也；言經也；固頤，正視 乎肩，正背，臂如抱鼓，足間二寸，端面，攝纓，端股，整足， 體不搖肘，曰經；立因以微磬，曰共；立因以磬折，曰肅； 立因以垂佩，曰「卑」；立，立容也；坐以經立之容，肘不差 而足不跌；視平衡曰「經」；坐微俯視尊者之膝曰「共坐。」 仰首，視不出尋常之內曰「肅坐。」廢首低肘曰「卑坐」，坐 容也。行以《微磬》之容，臂不搖掉，肩不下上，身似不則， 從然而任，行容也。趨以微磬之容，飄然翼然，肩狀若 㳅，足如射箭，趨容也。旋以微磬之容，其始動也，穆如 驚倏，其固復也，旄如濯絲，跘施之容也。跪以微磬之 容，揄右而下，進左而「起，手有抑揚，各尊其紀。」跪容也。 拜以磬折之容，吉事上左，凶事上右，隨前以舉，項衡 以下，寧速無遲，背項之狀，如屋之元。拜容也。拜而未 起，伏容也。「坐乘以經」，坐之容，手撫式，視五旅，欲無顧 顧不過轂。《小禮》。動中禮。式大禮，下，坐車之容也。「立乘 以經」，立之容，右持綏而左臂詘，存劍之緯，欲無顧顧 不過轂。小禮據，中禮式，大禮下，立車之容也。《禮》：介者 不拜，兵車不式，不顧不言反，抑式以應武容也，兵車 之容也。若夫立而跛，坐而蹁，體怠懈，志驕傲，䟃視數 顧，容色不比，動靜不以度妄，咳唾疾言，嗟氣不順，皆 禁也。古者年九歲，入就小學，蹍小節焉，業小道焉；束 髮就大學，蹍大節焉，業大道焉。是以邪放非僻，無因 入之焉。諺曰：「君子重襲，小人無由人。正人十倍，邪僻 無由來。」古之人其謹於所近乎？《詩》曰：「芃芃棫樸，薪之 槱之。濟濟辟王，左右趨之。」此言左右日以善趨也。古 者聖王居有法則，動有文章，位執戒輔，鳴玉以行，佩 玉也。上有蔥珩，下有雙璜，衝牙蠙珠，以約其間，琚瑀 以雜之，行以采齊，趨以《肆夏》，步中規，折中矩，登車則 馬行而鸞鳴，鸞鳴而和。應聲曰和，和則敬。故《詩》曰：「和 鸞雝雝，萬福攸同。」言動以紀度，則萬福之所聚也。故 曰：明君在位可畏，施舍可愛，進退可度，周旋可則，容 貌可觀，作事可法，德行可象，聲氣可樂，動作有文，言 語有章。以承其上，以接其等，以臨其下，以畜其民。故 為之上者「敬而信之，等者親而重之，下者畏而愛之， 民者肅而樂之。是以上下和協而士民順一，故能綜 攝其國，以藩衛天子，而行義足法。夫有威而可畏謂 之威，有儀而可象謂之文。富不可為量，多不可為數， 故《詩》曰：『威儀棣棣，不可選也』。」棣棣，富也；不可選，眾也。 言接君臣上下、父子、兄弟、內外、大小，品事之各有容 志也。子贛由其家來謁於孔子，孔子正顏舉杖，磬折 而立，曰：「子之大親，母乃不寧乎？」放杖而立，曰：「子之兄 弟亦得無恙乎？」曳杖倍而行，曰：「妻子家中得無病乎？」 故身之倨佝，手之高下，顏色聲氣，各有宜稱，所以明 尊卑，別疏戚也。子路見孔子之背，磬折，舉哀曰：「唯由 也見。」孔子聞之，曰：「由也何以遺」亡也？故過猶不及，有 餘猶不足也。《語》曰：「況乎明王，執中履衡。」言秉中適而 據乎宜。故威勝德則淳，德勝威則施。威之與德，交若 糾纏，且畏且懷，君道正矣。質勝文則野，文勝質則史。 文質彬彬，然後君子。
