旌能，況不闕一于蒲璧，固知夫六瑞之道斯弘，若乃
伯禹塗山，千載攸仰，率土肆覲，普天歸往。獻替之道， 若木從繩；朝宗之心，猶風召響。棣棣之威儀是浹，愔 愔之德音克廣。徵往會之有倫，信斯瑞之所獎。洎夫 道德浸微，君臣失義，或求車棄禮，或舉烽成偽。出而 非正，為丘明所羞；召之河陽，則文宣興刺。九服自失 其序，四海莫由光被。徒以彼狄為好仇，豈用我珪為 嘉瑞？丕休哉！否不可終，道窮斯達。我國家崇儀式禮， 敦本棄末，三起衣荷，再徵被褐。執玉，既翼其左右，班 瑞仍霑於造闕。美其四時展禮，百神允懷，奉珪以拜， 亦授鎮之力；挹鬯以祼，則祈年而諧。故知禮之所貴， 莫先於玉。發六瑞於《周典》，冠二牲於《舜錄》。其難致也， 恥應連城之價；不易知焉，甘刖三獻之足。儻未逢至 鑒之所珍，誰辨混沙以雌伏者哉？
《鎮圭賦》〈典瑞 以王者端拱四維鎮寧為韻〉元·稹
天子鎮圭，十有二寸，其長義在撫有十二州之域，而 為億兆之王。圭比德焉，所以表特達之美，鎮大名也。 有以示彈壓之強。以之徵守，則有土之臣至；以之卹 患，則受災之地康。當宁無為于南面，朝日有事于東 方。乃會百辟而執之，班五瑞于來者。作山龍之端，表 我則清光皎然；雜蒲穀以成形，爾乃鞠躬如也。想夫 彤闕乍曉，碧砌生寒。當玉座而高居，狀中峰之冠。瑤 岫〈句〉「透鑪煙而迥出，意秋月之壓雲端。」是以聖后矜 持，庶僚瞻重。安八荒於度內，故捧必當心；握萬務於 掌中，故大不盈拱。映冕旒則璿樞星綴，間黼黻而瓊 枝花擁。豈獨使威儀可觀，亦以明社稷有奉。美哉！聖 人之制器也，靡不有類。銳上以象天，方下而法地；備 采章以盡飾，瑑崇高而定位。夫眾色不可以雜施，依 方面之正者唯五，群山不可以咸寫，總域中之大者 有四。盡舉凡而得一，故相傳而莫貳。義存敬慎，道在 底綏。詳觀組約，足辨摻持。俾經制之不亂，若繰藉之 相維。況國家備物繼堯，垂衣體舜。自天有命，非因梧 葉以封唐；提象握機，故配土行而執鎮。豈唯傳歷代 之瑞寶，抑亦彰受命之符信也。《重》曰圭銳也，睿作思 而百志靈。鎮，安也，安於道而萬物寧。亦嘗三復斯名 矣，所以表道德之維馨。若此則君為道之本，器乃道 之形，苟能據於道而依於德，亦可執無名之璞，而逍 遙乎大庭。
《前題》蔣防
「天鎮四野，君尊萬方。取威重以馭物，在秉持而有章。 葉和人神，蓋先之於《六瑞》；表正旒扆，誠用之乎百王。 斯為貴也。寶之大者，琢磨有耀，溫潤無瑕。天臨靜謐， 以我鎮壓乎寰中；帝德休明，以我熠耀乎諸夏。皓爾 凝潔，溫如可觀。蘊五德之符采，寫四鎮之峰巒。其色 正，其容端，乃直乃方，象名山而守固；不瑕不劌，配王 室以常安。」豈不真姿有奉，嘉名天寵。遠以視其凝命， 近以彰其端拱。大而不瑑，《禮經》匪尚其文華；執之不 迴，聖人無離其輕重。想夫始自良工，成茲國器；端乎 掌握，撫寧天地。邦有六瑞，而圭列其初；國有三山，而 象包其四。穆穆之儀是佐，溫溫之德斯備。所謂天子 是毗，邦國是維。雲虹發色，冰雪成姿。玉几臨朝，承德 音而有裕；金門曉闢，布寬政而無私。是知岱華恆衡 之高，自此而增峻；琳瑯琬琰之美，自此而發奇。形抱 素以呈妍，聲含清而取振。當照臨之際，曾不掩瑜；在 韜韞之時，寧忘作鎮？所以朝九有，接萬靈。奇姿粲粲， 眾彩熒熒。大禹成功，垂芳於帝典；吾君致理，酌憲於 《國經》。故曰：「觀一圭之質，見四鎮之形；觀一夫之政，見 萬國之寧。」儒臣賦鎮圭之事，敢大揚于王庭。
《信圭賦》〈典瑞 以分形立象於以保身為韻〉張仲素
瑟彼信圭，諸侯是執。當大君之辨等，與五玉而咸集。 皎以式孚，堅如特立。錫山川以為瑞，在享獻而增襲。 茲特比德以省躬，豈獨退揚而進揖。懿夫潔白其質， 縝密其文。得儀形之是表，敘羔鴈以成群。玷絕可磨， 不愧南容之復。性惟特達，每勞宣代之分。則而效之， 惟其嘉矣。觀正直可以行化，取毀方于焉克己。至若 左右佩珩，凄鏘宮徵。寧同乎信以守之，豈嗟乎不我 屑以韋弦可譬，琮璧自殊。孚尹旁達，陽采外敷。因追 琢以為用，諒小大之合符。韞以保焉，匪沽諸善價；省 其人也，宜賦以生芻。此乃邦之令典，孰可已乎。捧當 心而握於掌，足以見古人之象。稟溫潤而洞晶熒，於 以彰文物之形；色配彼蒼，示不言之信；神如此鑒，同 明德之馨。所以掌節是司，藉之乎「繅？」與蒲穀而齊列， 異邦家之永保。比楚玉之無瑕，哂夏璜之有考。或以 圭為瑞，或以象為珍，傳命自同於符璽，達情可接於 君臣。稽彼前典，光輝日新；念君子之作誡，宜近取諸 乎身。
《補周禮九夏系文》皮日休
《周禮》：「鍾師掌金奏，凡樂事，以鍾鼓奏九夏。」按鄭康成 注云：「夏者，大也。樂之大者，歌有九也。《九夏》者，皆篇名 也，頌之類也。」此歌之大者，載在樂章，樂崩亦從而亡， 是以頌不能具也。嗚呼！吾觀之魯頌，其古也亦以久
