論其堂宇，則偏而非制；求之道理，則未愜人情，其不 然，一也。余恐為鄭學者苟求必勝，競生異端以相訾。 抑云二筵者，乃室之東西耳，南北則狹焉。余故備論 之曰：若東西二筵，則室戶之外為丈三尺五寸矣。南 北戶外復如此，則三室之中，南北裁各丈二尺耳。《記》 云：「四房兩夾窗，若為三尺之戶，二尺之窗，窗戶之間， 裁盈一尺。」繩樞甕牖之室，蓽門圭竇之堂，尚不然矣。 假令復欲小廣之，則四面之外，闊狹不齊，東西既深， 南北更淺，屋宇之制，不為通矣。驗之眾塗，略無算焉。 且凡室二筵，丈八地耳，然則戶牖之間，不踰二尺也。 《禮記明堂》：「天子負斧扆，南向而立。」鄭元注曰：「設斧於 戶牖之間。」而鄭氏《禮圖說扆制》曰：「縱廣八尺，畫斧文 於其上，今之屏風也。以八尺扆置二尺之間。」此之叵 通，不待智者較然可見矣。且若二筵之室，為四尺之 戶，則戶之兩頰，裁各七尺耳，全以置之，猶自不容，矧 復戶牖之間哉？其不然二也。又復以世代驗之，即虞 夏尚朴，殷周稍文，制造之差，每加崇飾，而夏后世室， 堂修二七，周人之制，反更促狹，豈是夏禹卑宮之意， 周監郁郁之美哉？以斯察之，其不然三也。又云：「堂崇 一筵，便基高九尺，而壁戶之外，裁四尺五寸。於營制 之法，自不」相稱，其不然四也；又云：「室中度以几，堂上 度以筵。」而復云：凡室二筵而不以几，還自相違，其不 然五也。以此驗之，記者之謬，抑可見矣。《盛德篇》云：「明 堂凡九室，三十六戶，七十二牖，上圓下方，東西九仞， 南北七筵，堂高三尺也。」余謂《盛德篇》得之於戶牖，失 之於九室。何者？五室之制，傍有夾房，面各有戶，「戶有 兩牖」，此乃因事立則，非拘異術，戶牖之數，固自然矣。 九室者，論之五帝，事既不合；施之時令，又失其辰。左 右之個，重置一隅，兩辰同處，參差出入，斯乃義無所 據，未足稱也。且又堂之修廣，裁六十三尺耳。假使四 尺五寸為外之基，其中五十四尺，便是五室之地，計 其一室之中，僅可一丈，置其戶牖，則於何容之哉？若 必小而為之，以容其數，則令帝王側身出入，斯為怪 矣。此匪直不合典制，抑亦可哂之甚也。余謂其九室 之言，誠亦有由。然竊以為戴氏聞三十六戶、七十二 牖，弗見其制，靡知所置，便謂一室有四戶之窗，計其 戶牖之數，即以為九室耳，或未之思也。蔡伯喈漢末 之時學士，而見重於當時，即識其修廣之不當，而必 未思其「九室」之為謬，更修而廣之，假其法象，可謂「因 偽飾辭，順非而澤」，諒可歎矣。
《北齊書顏之推傳》：「之推字介，琅邪臨沂人。父勰，梁湘 東王繹鎮西府諮議參軍。世善《周官》《左氏》學。之推早 傳家業，年十二，值繹自講莊、老，便預門徒虛談，非其 所好。還習《禮傳》，博覽群書，無不該洽，情詞典麗，甚為 西府所稱。有文三十卷，撰《家訓》二十篇，並行于世。」 《北周書盧辯傳》：「辯字景宣，范陽涿人，累世儒學。父靖， 太」常丞。辯少好學，博通經籍。舉秀才，為太學博士。以 《大戴禮》未有解詁，辯乃注之。其兄景裕為當時碩儒， 謂辯曰：「昔侍中注《小戴》，今爾注《大戴》，庶纂前修矣。」孝 武至長安，授給事黃門侍郎，領著作。太祖以辯有儒 術，甚禮之。尋除太常卿、太子少傅。魏太子及諸王等 皆行束脩之禮，受業於辯。進爵范陽公，轉少師。魏末 離亂，孝武西遷，朝章禮度，湮墜咸盡。辯因時制宜，皆 合軌度。性強記默契，能斷大事，凡所創制，處之不疑。 累遷尚書右僕射。世宗即位，進位大將軍。帝嘗與諸 公幸其第，儒者榮之。初，太祖欲行《周官》，命蘇綽專掌 其事。未幾，綽卒，乃令辯成之。於是依《周禮》建六官，置 公卿大夫士，并撰次朝儀，車服器用，多依古禮，革漢、 魏之法，事並施行。今錄辯所述六官，著之於篇《天官 府》〈管冢宰等眾職〉地官府。〈領司徒等眾職〉《春官府》：〈領宗伯等眾職〉夏官府：〈領司 馬等眾職〉《秋官府》：〈領司寇等眾職〉《冬官府》：〈領司空等眾職〉史雖具載，文多 不錄。辯所述六官，太祖以魏恭帝三年，始命行之。自 茲厥後，世有損益。宣帝嗣位，事不師古，官員班品，隨 意變革。至如初置四輔官及六府諸司，復置中大夫 并御正內史，增置上大夫等，則載於外史。餘則朝出 夕改，莫能詳錄。于時雖行《周禮》，其內外眾職，又兼用 秦漢等官。
《儒林傳》：「熊安生字植之，長樂阜城人也。少好學，勵精 不倦。從房虯受《周禮》，通大義。後事徐遵明，服膺歷年。 東魏天平中，受禮於李寶鼎，遂博通《五經》。然專以《三 禮》教授，弟子自遠方至者千餘人。乃討論圖緯，捃摭 異聞，先儒所未悟者，皆發明之。齊河清中，陽休之特 奏為國子博士。時朝廷既行《周禮》，公卿以下多習其」 業，有宿疑礩滯者數十條，皆莫能詳辨。天和三年，齊 請通好，兵部尹公正使焉，與齊人語及《周禮》，齊人不 能對。乃令安生至賓館，與公正言。公正有口辯，安生 語所未至者，便撮機要而驟問之。安生曰：「禮義弘深， 自有條貫。必欲昇堂睹奧，寧可汨其先後？但能留意， 當為次第陳之。」公正於是具問所疑，「安生皆為一一 演說，咸究其根本，公正深所嗟服，還具言之於高祖， 高祖大欽賞之。所撰《周禮義疏》二十卷，行於世
