Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 575 (1700-1725).djvu/14

私其跡，曰：「必使我子孫相承而宗祀不絕也」；內實達 天下之道而公其心，曰：「必使我君臣相安而禍患不 作也。」是故兼三王，施四事，夜以繼日，盡我精神心力 而為之。其兵農以井田，其取民以什「一，其教民以鄉 遂，其養士以學校，其建官以三百六十，其治天下以 封建，其威民以肉刑。大本既立，然後其品節條目，日 夜講求而增益之。其上則六典、八法、八則、九柄、九貢、 九賦、九式之序，其次則祭祀、朝聘、冠婚、喪紀、師田、行 役之詳，下至於車粧、圭璧之器，梓匠輪輿之度，與夫 畫繪刮摩塼埴之法」，又有細者，則及於登魚取龍，擉 鱉之微，畢公所謂「克勤小物」者，周公尤盡心焉。蓋一 而再三申復之貽謀，燕翼後世，豈無辟王，而皆賴前 哲，以免流彘之難。共和攝政，而天下復如故，龍漦作 孽，宗周滅矣，猶能挾鼎璽而東。當戰國之相吞噬，周 塊然而處其中天下猶百餘年而宗主之。至於垂亡 臨絕之際，自分而為東西，其子孫亦謬戾乖忤而弗 念厥紹，故天下始去周而為秦。法亡則周亡，天下後 世苟有《下泉》之思，治《匪風》之思，周道則陳、淫、檜、亂之 極，一變而復見《豳風》之正。聖人序詩，所以寓其意于 十五國風之末也。秦人變古不道，不足深恨。漢氏去 三代甚近，而去周為尤近，不能因其自私「之心而講 求周公，致太平之跡」，惴惴然徒惟得失之重而操心 之危，苦智慮而盡防範，大抵不過為握持天下之術 耳。苟簡目前，未有深長之思，經久之慮也。封建古也， 止于行推恩之令；井田古也，止于議名田之法。刑法 止于定箠令，軍旅止于京師之南北軍，郡國之都尉。 建官則倣秦舊，制禮則雜「秦儀，學校則隸太常，而選 舉則數路，鄉里則煙火萬里，其淺近功利，已略足以 隨世而及民矣。然乍安而忽危，幾亡而僅存，終不足 以垂裕而傳後。其當世敏秀奇傑之士，深見遠識，而 有志于先王之治者，或以請定經制，或欲退而更化， 或願建萬世之長策。」每觀王符論漢家失業之民，歲 至三十萬，「則田賦、鄉里、刑法等制，益知其苟然而已。」 仲長統欲定吏祿，重三公之權，改稅法，更官制，沛然 思惟善道，而有易亂為治之意，論甚美矣。至于請廢 封建，復井田、肉刑，亦復講之未精也。唐承八代之衰， 太宗之所以造唐者，亦慨然欲庶幾先王之治，而補 漢氏之缺，收召豪傑，相與修廢起墜，于正觀一「二十 年間，稅為租庸調，田為口，分世業，兵為府，選士為明 經、進士，官為七百三十員，天下為襲封、刺史」，然亦雜 亂而不純粹，疏略而無統紀。未幾，兼併不禁，課役不 均，更租調為兩稅，變府兵而為彉騎，停世襲而為州 縣，不愛名器而為墨敕斜封。唐之子孫固非善守法 者，而立法之初，亦不得不分任「其咎。當其弊端未見， 天下因其自私，而亦得以獲苟安之利。一旦利盡害 形，罅隙呈露，則遂以大壞而不得支持矣。宋之元嘉， 元魏之泰和，隋之開皇、仁壽，夫豈不為治安，而言治 者不之數，功利在人，及身而止。」唐、漢之書，何以異此？ 雖然，漢承亡秦絕學之後，不獨二帝、三王之法度無 復餘脈，雖五霸七雄區區富彊之事，亦一埽而無遺。 草創之初，大臣無學，方用秦吏治秦律令圖書，固難 責以先王之制度也。唐自元魏、北齊已來，授民以田， 分民以鄉，先王之制，十已用其一二。繼以蘇綽之在 周，約《六典》以定官制，而府兵之法亦微有端緒，先王 之制，十已用其五六。又繼以隋文帝之富盛，蘇威、高 熲之損益，而先王之制十已用其七八，太宗躡其後 而行之，使其深觀詳酌，纖悉委當，有以補前世之未 備，則以唐之治為周之治，日月可冀也。而僅以若此， 此豈無所自哉？世變不古，功名之蟠，際于人心，而此 書之宏博浩瀚，讀之難曉，而說之易惑也。彼其煨燼 于秦火，貶駁于漢儒，好古如武帝，反謂之末世瀆亂 不經之書，伏藏泯滅于山巖屋壁之間。漢之末年，雖 入祕府，竟未嘗一出而試之于治。其後劉歆取以輔 王莽，五均六幹，列肆里區，皆有征，天下騷然受其弊。 其餘杜氏不過能通其句讀，馬、鄭諸儒亦止于作為 訓詁而已。隋、唐之間，文中子講道河汾，頗深識其本 末，以為經制大備，使世有所持循，然徒載之空言，不 及見之行事也。唐太宗嘗與群臣語及《周禮》，而房、杜、 魏徵雖出王氏之門，然本無素業，留宿中書，聚議數 日，竟不能定。問及禮樂，竟不能對。大本既失，他何望 焉？宋朝王氏以儒學起相熙豐，又嘗一用《周禮》，而計 利太卑，求民太甚，其禍甚于劉歆、伊洛老師、橫渠張 夫子，固習周公者矣，而又不及究其志。蓋自有《周禮》 以來，若孔子、文中子及伊、洛、橫渠諸子，則恨不及用 房元齡；杜如晦、魏徵，則愧不能用漢之劉氏，宋朝之 王氏，則又悔不善用。自漢唐以至今日，天下之事所 以駮雜而難考，弊壞而不可收者，大扺出于是三者 之間也。是以時君世主，厭薄儒生，姍笑王制，悉意于 淺功近利，就其自私之心，而姑為目前苟簡之謀，倘 可以維持一世足矣，不暇及此宏闊之談也。嗟乎！千 載之下，有能起周公之治者，學者所不得而見也；有