人、司服、典瑞、典同、巾車、典路、車僕、司常、冢人、墓大夫」 十官，則取之春官者也；曰「職方氏、土方氏、形方氏、山 師、川師、邍師、司弓矢、弁師、槁人、量人」十官，則取之夏 官者也；犬人一官，則取之秋官者也。《考注》又定冬官 之屬為五十七，除大小司空外，取之地官者，曰鄉師、 載師、縣師、閭師、遂師、遂大夫、「遂人、均人、司市、質人、廛 人、賈師、肆長、泉府、司門、司關、掌節、縣正、鄙師、酇長、里 宰、鄰長、旅師、稍人、委人」、土均、草人、稻人、土訓、跡人、丱 人、角人、羽人、掌葛、掌染草、掌炭、掌荼、掌蜃、囿人、場人、 廩人、舍人、倉人、司稼，凡四十四官。取之《夏官》者，曰職 方氏、形方氏、山師、川師、邍師，凡六官。取之《秋官》者，曰 司氏、雍氏、萍「氏、柞氏、薙氏，凡五官。」大抵官總三百六 十之數，出之於此者，入之於彼。以愚觀之，諸儒進退 六官，意見不同如此，復有草廬者出而定之，又不知 某官之入於某官也，將何以為定論哉？嗚呼！《周禮》之 設六官，散之則各專其事，合之則各有所聯。《雜說》所 謂喪紀之事，宰夫與職喪帥官有司而治之。天官聯 夏官也。「廛人皮毛筋骨入於王府」，地官聯天官也。量 人與鬱人受盞歷而皆飲之，春官聯夏官也。鄉師「考 司空之辟，又蒞匠師」，地官聯冬官也。大司徒教民附 於刑者歸於土，地官聯秋官也。司常贊司馬，縣師以 《司馬》之法作之，春官聯夏官也。巾車入齎於職幣，春 官聯天官也。稍人聽於司馬，縣師以司馬之法作之 《地官》，聯夏官也。由是觀之，凡聯於某官者，即可刪入 為某官耶？若夫漢儒以冬官之闕而補入《考工記》，正 如龍失其尾，粘以蜃脊，多見其不似也。故予所注五 官，但因其舊仍闕冬官，不敢選官以補，而退《考工記》 自為一卷，雖有真似《冬官》者，亦略辯論其下，庶遵吾 夫子史闕文之遺意云。
陳鳳梧周禮合訓六卷
按鳳梧自序書周官曰惟周王撫萬邦巡侯甸四征弗庭綏厥兆民六服群辟罔不承德歸於宗周董正治官此周禮所由作也蓋周公以經天緯地之才制
禮作樂之學篤，棐成王，以成至治。其建官也，稽唐虞， 參三代，斟酌損益，咸得其中，統以六官，而分於各屬， 天下之治如運諸掌，故曰「周公致太平之書」也。孔子 傳周公之道，以《周禮》列於六經。戰國諸侯惡其害己 而欲去之，而《冬官》獨闕，已非全經矣。漢人購以千金 弗得，以《考工記》補之，雖有鄭康成之注、賈公彥之疏， 莫有是正者。宋元諸儒如王次點、吳草廬乃釋《冬官》 之文誤入「五官」者，悉取而歸之《冬官》。我朝方正學、何 椒丘復加考訂，有正誤暨《集注》傳於世，益加密矣，然 尚有未盡合者。某早歲有志《禮經》，及仕訪先儒訂注 《周禮》諸書，反覆考究，久之若有得焉。再加校正，其類 相從，間有未瑩，則參以舒國裳所著《圖釋》而採擇之， 於是六卿率屬如身使臂，如臂使指，庶幾周公建官 之初意矣。仍以《考工記》附於其後，而注則存康成之 舊，不忘古也。方今聖朝稽古制治，動循六典，學者潛 心於是而講究焉，則所謂「如有用我，執此以往」，其庶 幾乎。
