惟天官，克諧六職。尉惟司武，武在止戈。徒惟司眾，敬 敷五教。空惟司土，利用厚生。惟時三事，若三階之在 天；惟茲四輔，若四時之成歲。天工人其代諸？」皇帝若 曰：「列將，汝惟鷹揚，作朕爪牙。寇賊姦宄，蠻夷猾夏，汝 徂征。綏之以惠，董之以威。刑期於無刑，萬邦咸寧。俾 八表之內，莫違朕命。」時汝功。皇帝若曰：「庶邦列辟，汝 惟守土，作民父母。民惟不勝其飢，故先王重農事；不 勝其寒，故先王貴女功。民之不率於孝慈，則骨肉之 恩薄；弗惇於禮讓，則爭奪之萌生。惟茲六物，實為教 本。嗚呼！為上在寬，寬則民怠。齊之以禮，不剛不柔，稽 極於道。」皇帝若曰：「卿士庶尹，凡百御事，王省惟歲，卿 士惟月，庶尹惟日，御事惟時。歲月日時，罔易其度，百 憲咸貞，庶績其凝。嗚呼！惟若王官，陶鈞萬國，若天之 有斗。斟元氣，酌陰陽，弗失其和，蒼生永賴；悖其序，萬 物以傷。時惟艱哉！」皇帝若曰：「惟天地之道，一陰一陽； 禮俗之變，一文一質。爰自三、五，以迄於茲，匪惟相革， 惟其」救弊；匪惟相襲，惟其可久。惟我有魏，承乎周之 未，流接秦、漢遺弊，襲魏晉之華。誕惟五代澆風因而 未革，將以穆俗興化，庸可暨乎？嗟我公輔、庶僚、列侯， 朕惟否德，其一心力，祗慎厥艱，克遵前王之丕顯休 烈，弗敢怠荒。咨爾在位，亦協乎朕心，惇德允元，惟厥 艱是務，克捐厥華，即厥實，背厥偽，崇厥誠。勿愆勿忘， 一乎三代之彝典，歸於道德仁義，用保我祖宗之丕 命。荷天之休，克綏我萬方，永康我黎庶。戒之哉！戒之 哉！朕言不再。柱國虎洎庶僚百辟，拜手稽首曰：「亶聰 明，作元后，元后作民父母。」惟三五之王，率由此道，用 臻於刑措。自時厥後，歷千載而未聞。惟帝念功，將反 叔世，逖致於雍庸，錫降丕「命於我群臣，博哉王言！非 言之艱，行之實艱，罔不有初，鮮克有終。《商書》曰：『終始 惟一，德迺日新。惟帝敬厥始，慎厥終，以躋日新之德， 明我群臣敢不夙夜對揚。休哉！惟茲大誼，未光於四 表，以邁種德，俾九域幽遐咸昭奉元后之明訓，率遷 於道，永膺無疆之休』。」帝曰：「欽哉。」自是之後，文筆皆依 此體。
恭帝三年春正月初行周禮建六官
按《北魏書恭帝本紀》，不載。按《北周書。文帝紀》，「魏恭 帝三年春正月丁丑，初行《周禮》，建六官，以太祖為太 師、大冢宰，柱國李弼為太傅，大司徒趙貴為太保，大 宗伯獨孤信為大司馬，于謹為大司寇，侯莫陳崇為 大司空。」按《盧辯傳》：初，太祖〈亦謂周太祖也〉欲行《周官》，命蘇 綽專掌其事。未幾而綽卒，乃令辯成之。於是依《周禮》 建六官，置公卿大夫，并撰次朝儀，車服器用，多依古 禮，革漢、魏之法。事並施行。今錄辯所述六官，著之於 篇。
天官府：
領蒙宰等眾職
地官府。
領司徒等眾職
《春官府》：
領宗伯等眾職
夏官府：
領司馬等眾職
《秋官府》：
領司寇等眾職
《冬官府》：
領司空等眾職
史雖具載，文多不錄。所述六官，太祖以魏恭帝三年 始命行之。自茲厥後，世多損益。
《唐》
太宗貞觀元年五月敕明經習周禮者於本色內量減一選
按《唐書太宗本紀》。不載按《唐會要》，貞觀九年五月 敕「自今以後。明經兼習《周禮》。若《儀禮》者。於本色內量 減一選。」
元宗開元八年李元璀上言預試之日習周禮者帖十通五許其入第從之
按《唐書》元宗本紀，不載按《唐會要》，開元八年七月， 國子司業李元璀上言，「《三禮》《三傳》及《毛詩》《尚書》《周易》 等，並聖賢微旨，生人教業。今明經所習，務在出身，咸 以《禮記》文少，人皆競讀。《周禮》經邦之軌則，《儀禮》莊敬 之楷模。《公羊》《穀梁》歷代宗習。今兩監及州縣以獨學 無雙，四經殆絕，事資訓誘，不可因循。其學請停，各量 配作業，并貢人預試之日，習《周禮》《儀禮》《公羊》《穀梁》，並 請帖十通五，許其入第，以此開勸。即望四海均習，九 經該備。」從之。
開元十六年十二月，楊瑒奏言。「明經習《周禮》者，出身 免任散官。」
按《唐書元宗本紀》，不載。按《唐會要》，開元十六年十 二月，楊瑒為國子祭酒，奏言：「今之明經，習《左氏》者十 無二三，又《周禮》《儀禮》及《公羊》《穀梁》殆將廢絕，請量加 優獎。」於是下制：明經習《左氏》及通《周禮》《儀禮》及《公羊
