欽定古今圖書集成理學彙編經籍典
第二百四十二卷目錄
周禮部彙考六
經義考一〈周禮〉
經籍典第二百四十二卷
周禮部彙考六
《經義考》一
《周禮》
《周官經》：〈注〉《漢志》六篇。〈存闕一篇〉
《三禮正義》《周禮》《儀禮》並周公所記，所謂「禮經三百，威儀三千。」 禮經則《周禮》成，威儀則《儀禮》也。
史克曰：周公制《周禮》曰：「則以觀德。」
馬融曰：「孝武開獻書之路，《周官》出於山巖屋壁。」 鄭康成曰：「禮器經禮三百」 ，謂《周禮》也。《周禮》六篇，其官有三百六十。
又曰：周公居攝而作六職，謂之《周禮》。
荀悅曰：「劉歆以《周官》十六篇為《周禮》。王莽時，歆奏以為經，置博士。」
韋昭曰：「《禮經》三百，《周禮》三百，六十官也，三百承成數也。」
徐勉曰：「《周官》一禮，實為群經源本。」
《隋志》：「漢時有李氏，得《周官》。《周官》蓋周公所制官政之法，上於河間獻王，獨闕《冬官》一篇。獻王購以千金不得，遂取《考工記》以補其闕，合成六篇奏之。至王莽時，劉歆始置博士以行於世。河南緱氏杜子春受業於歆，因以教授。」
陸德明曰：「王莽時，劉歆為國師，始建立《周官經》，以為《周禮》。」
賈公彥曰：「《周禮》後出者，以始皇特惡之故也。秦自孝公以下，用商君之法，其政酷烈，與《周官》相反。故始皇禁挾書，特疾惡，欲滅絕之，搜求燒焚之獨悉，以是隱藏百年。孝武帝始除挾書之律，開獻書之路，既出於山巖屋壁，復入於祕府，五家之儒莫得見焉。至孝成皇帝，達才通人，劉向子歆校理祕書，始得列序，著於」 錄略。然亡其《冬官》一篇，以《考工記》足之。時眾儒並出，共排以為非是，惟歆獨識其為周公，致太平之跡，具在於斯。
又曰：「『按《書》傳，周公一年救亂，二年伐商，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年制禮作樂，七年致政』。成王所制之禮，即今《周禮》也。以設位言之，謂之《周官》；以制作言之，謂之《周禮》。」
孔穎達曰：「《周禮》見于經籍，其名異者七處，《孝經說》云：『經禮三百，一也』」 ；《禮器》云：「《經禮》三百，二也。」 《中庸》云：「《禮儀》三百，三也。」 《春秋說》云：「『《禮經》三百，四也』。《禮說》云，『有正經三百，五也』。《周官外題》謂為《周禮》，六也。」 《漢書藝文志》云：「《周官》經六篇，七也。」 七者皆云三百，故知俱是《周官》。《周官》三百六十，舉其大數而謂之三百也。
宋理宗曰：「《周禮》為書，大綱小紀，粲然靡所不載。玉帛牲器之用，車旗冕服之制，豆籩罍爵之陳，鐘鼓匏管之奏，品節度數，必加詳焉。至於象緯之考察，眚災之抑損，亦莫不隸之司存而不敢慢。聖人於此，豈徒從事於文物典章之飾於外者已乎？要必有為之本者矣。」
李覯曰：昔劉子駿、鄭康成皆以《周禮》為周公致太平之跡，而林碩謂末世之書，何休云六國陰謀，竊觀《六典》之文，其用心至悉，非古聰明睿智，孰能及此？其曰周公致太平者，信矣。
又曰：「《周官》六屬，其職三百六十，而員數則多，如六鄉七萬五千家爾。自比長以上卿、大夫、士萬八千餘人，此大可怪。」
王開祖曰：「吾讀《周禮》，終始其間名有禮、經有方者，周公之志為不少矣。其諸信然乎哉？羅羽刺介，此微事也。然猶張官設職，奚聖人班班與？奔者不禁，示天下無禮也。復讎而義，是天下無君也。無禮無君，大亂之道。率天下而為亂者，果周公之心乎？削于六國，焚于秦，出諸季世，其存者寡矣。聖人不作，孰從而取正哉？」
張子曰：「《周禮》是的當之書，然其間必有末世增入者，如《盟詛》之類，必非周公之意。」
徐積曰：「《周禮》不可全非，要須考其所言，合乎聖人而不悖者取之，其不合者勿強為之說，斯可矣。」 蘇轍曰：「世言周公之所以治周者莫詳於《周禮》，然秦、漢諸儒以意損益之者眾矣，非周公完書也。凡《周禮》之詭異遠於人情者，皆不足信。」
范祖禹曰：「天地有四時，百官有六職，天下萬事盡。」
