工者四十有二，則擷而彙之為《冬官》，以《考工記》三十條附《冬官》之後。楊鶴、許樂善、錢龍錫為之序。圻《自序》曰：「《冬官》雜見五官之說，所從來遠矣。自臨川俞壽翁、永嘉王次點倡之，而吳公澄、丘公葵、何公喬新、柯公尚遷各以己意考司空職事雜在他官者，裒而歸之《冬官》，似亦詳矣。惜其更張太過，決擇未精，如改五物」 為「五典」 ，并「二世婦」 、「二環人」 為一目，司祿實古夏官專職，而移屬天官，諸如此類十有二三，而司徒一官幾成缺典。余為此懼，復就諸家所去取，重加訂正。官序悉依注疏，章句仍本聖經。其五官所載，斷斷乎有關邦土者，四十有二，則擷而彙之，為《冬官》上卷。而《考工記》三十一條，又皆造作營繕所係，仍附於《冬官》之後，列為下卷，庶幾可稱「《六典》全書。」 至於《經》文之下系以注釋，則又全宗鄭、賈，而歷代諸儒論說各以類附，不敢憑意見而淆聖經也。迨明設官分職，多與《周官》脗合，乃采瓊山丘氏所條奏者，具見篇末，俾後之用禮者得有所稽據而取則焉。即孔子從周之遺意。弱水楊公奉命來按兩浙，偶閱是編，謂足以信今而傳後，因屬有司付之剞劂氏，不惟圻補葺微勞藉以表見，而俞、王、丘、何諸君子刪定之功亦不致湮沒無聞，一何幸哉！
何廷矩《禮意大全》三卷。〈未見〉
《存羊錄》十卷。〈未見〉
廷矩，字時振，番禺諸生。陳公甫弟子。二書皆本之《周禮》。
李如玉「《周禮會注》十五卷。」〈存〉
如玉，同安縣儒士。嘉靖八年遣其子詣闕進書。詔「有司以禮獎之，給冠帶。」
柯尚遷《周禮全經釋原》十四卷，內《源流敘論》一卷，《通 論》一卷〈存〉
尚遷《自序》〈按：《序》已另載，不重錄。〉
陸元輔曰：晉安柯尚遷撰。《周禮全經釋原》前列《序》二篇，《源流序論》一篇，《六官目問》四篇，《全經綱領》十二條，《釋原凡例》七條，及《先儒姓氏考》。《天官》二卷，《地官》二卷，《春官》三卷，《夏官》《秋官》共三卷，《冬官》一卷，末附《周禮通論》、「《周禮通今續論》各一卷。」
《尚遷》字喬可，長樂陽石山人。
金瑤「《周禮述注》六卷。」〈存〉
瑤《自序》〈按：《序》已另載，不重錄。〉
瑤字德溫，休寧人。嘉靖中選貢生，官廣西衛經歷。
王應電「《周禮傳》十卷。」〈存〉
應電《自序》。〈按：《序》已另載，不重錄。〉
楊豫孫曰：「明齋王先生，受業于魏恭𥳑公，尤嗜《周禮》，乃以其暇作《傳》。壬子秋，先生攜其書訪余神鼉山中，遂獲縱觀，因以考互諸家之注疏，其同異大較相半，蓋先生未嘗泥注疏也。其最要者，六官之相資、四民之相轄、《冬官》之不補、《考工》之及不會、《國服》諸篇，宛然睹聖人與其臣民之心相為融液而非有所徇。至于」 六飲、「九穀」 、「屋粟」 、「夫征」 之類，為時所急者，皆能以百姓之欲，破先儒之事。蓋先生之學，得《禮》之本，劉、鄭之所不能傳者，惟缺此耳。嗟乎，禮之不虛行也久矣，《周禮》雖在，孰得而用之哉？今先生汲汲講求，若可運掌于日暮者，亦以聖人雖往，而其心猶可見也。
羅洪先曰：「崑山王君明齋，病《周禮》舊注未盡聖人之旨，乃更覃研，累十數寒暑，凡為言三千餘萬。其間原制度之由起，究利害之所歸，因顯而遂探其微，即細而并釋其大，推五官離合之故，黜諸家脫誤之疑，以為百世繼周而治者，必出于此。雖嘗稱舉師說，而要其是非，一斷以己意。甲寅秋，挾冊南遊，俾予訂正。予」 遭多故不暇，而君亦播遷。戊午夏，避暑蓮洞，始獲卒業。見其言如盤根樛枝，附麗宛轉，鑱鏤刻繡，色理敷紛，即令白虎諸儒肆其巧辨，固莫能煽搖于中，而凌駕其上也。予愧固僻，時出詰難，互有異同。或言出旋為更易，或持竟日不解，凡三月而後忘言。夫以王君十數寒暑之勤，而予以三月之勤，欲有異同，宜在所不屑也，其能有所訂正哉？然欲求聖人之旨者，即君所言，固已近之矣。
應電，字昭明，崑山人。師事魏校，善釋經。翼傳者，《冬官補義》《天王會通學》《周禮法》《治地事宜》《握機經傳非》，《周禮辨》《經傳正誤》，其目有七。應電又著《五經繹》，佚不傳。
《周禮圖說》二卷。〈存〉
應電《自序》。〈按：《序》已另載，不重錄。〉
《學周禮法》一卷。〈存〉
《非周禮辨》一卷。〈存〉
應電《自序》。〈按：《序》已另載，不重錄。〉
馮時可《周禮別說》一卷。〈存〉
施天麟「《周禮通義》二卷。」〈存〉
