行列不正也，縣之面不殊也，羽之數不分也。如此則
何以見樂哉？不為也。不節也，則號令不出，官府不立， 軍旅不制，食貨不聚，符璽節旄不作，掾屬胥徒不備， 甲冑五兵不成，井田賦貢不興，城廓溝池不修，度量 權衡不均，書契版圖不著，圄犴桎梏不嚴，官無其守， 事無其程，先後無其次，遲速無其檢，如此則何以見 政哉？不為也。不節也，則不「義不伐，不庭不侵，有罪不 刺，鈇鉞無其準，刀錐無其平，大辟、宮刖、墨、劓、剕、鞭扑、 流、贖，皆無其法，輕無其等，重無其常，用之無其地，決 之無其時，如此則何以見刑哉？」由是而言，故知三者 果有為而節之者，然後能成也。能治也，為乎飲食衣 服、宮室器皿、夫婦父子、長幼君臣、上下、師友、賓客、死 喪祭祀而節之者，既謂之禮矣，為乎十二管、五聲、八 音、千戚、羽旄、號令、官府、軍旅、食貨、符璽、節旄、掾屬、胥 徒、甲冑、五兵、井田、賦貢、城郭、溝池、度量、權衡、書契、版 圖、圄、犴、梏、桎、鈇、鉞、刀、錐、大辟、宮、刖、墨、劓、剕、鞭、扑、流、贖， 而節之者，反不謂之禮，可乎？若是，則三者果禮之支 也，而強其名者也。
《禮論三》前人
或曰：「禮樂刑政之說，既承教矣。敢問溫厚而廣愛者， 仁也；決斷而從宜者，義也；疏達而能謀者，智也；固守 而不變者，信也。則然矣，其何繫于禮哉？」曰：「百畝之田， 不奪其時，而民不飢矣。五畝之宅，樹之以桑，而民不 寒矣。達孝弟則老者有歸，病者有養矣。正喪紀則死 者得其藏；修祭祀則鬼神得其饗矣。征伐有節，誅殺 有度，而民不橫死矣，此溫厚而廣愛」者也，仁之道也。 「君為君焉，主政令，必生殺不得不從矣；臣為臣焉，守 職事死，干戈不得少變矣，男女有別，不得相亂矣，長 幼有序，不得相凌矣，興廉讓則財不苟取，位不得妄 受矣，立諫諍則不得諱其惡矣，設選舉則賢者不遺 矣，正刑法則有罪者必誅矣」，此斷決而從宜者也，義 之道也。「為衣食起居室，具器皿，而人不乏用矣；異親 疏，次上下，而人不興亂矣；列官府，紀文書，而姦詐可 窮矣；築城郭，治軍旅，而寇賊不作矣；親師傅，廣學問， 而百慮畢矣」：此疏達而能謀者也，智之道也。號令律 式，以約民心，蔑有欺矣；祿位班次，以等賢愚，蔑相犯 矣；車馬服御，以章貴「賤，而人不疑矣；百官不易其守， 四民不改其業，而事不愆矣；言必中，行必果，而天下 率從矣。此固守而不變者也，信之道也。若夫百畝之 田，不奪其時，五畝之宅，樹之以桑，達孝弟以養老病， 正喪紀以藏其死，修祭祀以饗鬼神，征伐有節，誅殺 有度，定君臣，別男女，序長幼，興廉讓，立諫諍，設選舉， 正刑」法，為衣食，起宮室，具器皿，異親疏，次上下，列官 府，紀文書，築城郭，治軍旅，親師傅，廣學問，為號令、律 式、祿位、班次、車馬服御、官守民業，言而必中，行而必 果者，謂之「非禮」，可乎？既曰「仁矣」，曰「義矣」，曰智矣，曰信 矣，總而言之，又皆禮矣。若是則「仁」、「義」、「智」、「信」，「果」，「禮」之別 名也。
《禮論四》前人
或曰：「仁義智信，疑若根諸性者也。以吾子之言，必學 禮而後能乎？」曰：「聖人者，根諸性者也。賢人者，學禮而 後能者也。聖人率其仁義智信之性，會而為禮，禮成 而後仁義智信可見矣。仁義智信者，聖人之性也；禮 者，聖人之法制也。性畜於內，法行於外，雖有其性，不 以為法，則曖昧而不章。今夫木，大者可以為棟梁，小」 者可以為榱桷，不以為室屋，則朽於深山之中，與樸 樕同，安得為棟梁榱桷也？溫厚可以為仁，斷決可以 為義，疏達可以為智，固守可以為信，不以為禮，則滯 於心胸之內，與無識同，安得謂之仁義智信也？屋既 成，雖拙者必指之曰：「此棟也，此梁也，此榱也，此桷也。」 禮既行，雖愚者必指之曰：「此仁也，此義也，此智也，此 信也。賢人者，知夫仁義智信之美，而學禮以求之也。 禮得而後仁義智信亦可見矣。聖與賢，其終一也，始 之所以異者，性與學之謂也。《中庸》曰：『自誠明謂之性， 自明誠謂之教。誠則明矣，明則誠矣。自誠明者，聖人 也；自明誠者，賢人也』。」「然則賢人之性，果無仁義智信 乎？」曰：「賢人之性，中也。揚雄所謂善惡混」者也，安有仁 義智信哉？性之品有三：上智不學而目能者也，聖人 也；下愚雖學而不能者也，具人之體而已矣。中人者， 又可以為三焉：「學而得其本者為賢人，與上智同；學 而失其本者為迷惑，守於中人而已矣；兀然而不學 者為固陋，與下愚同。則是性之品三，而人之類五也。」 請問「學之得失？」曰：「所謂本者，禮也。知乎仁、義、智、信之 美，而不知求之於禮，率私意，附邪說，蕩然而不反，此 失其本者也。故世有非禮之仁矣，有非禮之義矣，有 非禮之智矣，有非禮之信矣，是皆失其本而然也。敢 問其目？」曰：「奪其常產，廢其農時，重其賦稅，以至飢寒 憔悴，而時賜米帛，以為哀人之困；憲章煩密，官吏枉 酷，殺戮無數，而時發赦宥，以為愛人之命；軍旅屢動， 流血滿野，民人疲極，不知喪葬，而收斂骸骨，以為惠 及死者。」若是類者，非禮之仁也。背其君親，疏其兄弟
