以為郎。叔孫通出，皆以五百斤金賜諸生。諸生乃皆 喜曰：「叔孫生誠聖人也，知當世之要務。」漢九年，高帝 徙叔孫通為太子太傅。漢十二年，高祖欲以趙王如 意易太子，叔孫通諫曰：「昔者晉獻公以驪姬之故，廢 太子，立奚齊，晉國亂者數十年，為天下笑。秦以不早 定扶蘇，令趙高得以詐立胡亥，自使滅祀，此陛下所 親見。今太子仁孝，天下皆聞之；呂后與陛下攻苦食 啖，其可背哉？陛下必欲廢適而立少，臣願先伏誅。」以 頸血汙地。高帝曰：「公罷矣，吾直戲耳。」叔孫通曰：「太子 天下本，本一搖，天下振動，奈何以天下為戲？」高帝曰： 「吾聽公言。」及上置酒，見留侯所招客，從太子入見上， 迺遂無易太子志矣。高帝崩，孝惠即位，迺謂叔孫生 曰：「先帝園陵寢廟，群臣莫能習。」乃徙為太常，定《宗廟 儀法》。及稍定漢諸儀法，皆叔孫生為太常所論著也。 孝惠帝為東朝長樂宮，及間往來數蹕煩人，迺作複 道，方築武庫南。叔孫生奏事，因請問曰：「陛下何自築 複道高寢，衣冠月出游高廟？高廟，漢太祖，奈何令後 世子孫乘宗廟道上行哉？」孝惠帝大懼，曰：「急壞之。」叔 孫生曰：「人主無過舉。今已作，百姓皆知之。今壞此，則 示有過舉。願陛下為原廟渭北，衣冠月出游之，益廣。 多宗廟，大孝之本也。」上迺詔有司立原廟，起以複道。 故孝惠帝曾春出遊離宮，叔孫生曰：「古者有春嘗果， 方今櫻桃熟，可獻，願陛下出。」因取櫻桃獻宗廟。上迺 許之。諸果獻由此興。
儒林傳，諸學者多言《禮》，而魯高堂生最本。《禮》固自孔 子時而其經不具，及至秦焚書，書散亡益多，於今獨 有《士禮》，高堂生能言之。而魯徐生善為容。孝文帝時， 徐生以容為禮官大夫，傳子至孫徐延、徐襄。襄其天 姿，善為容，不能通《禮經》，延頗能，未善也。襄以容為漢 禮官大夫，至廣陵內史。延及徐氏弟子公戶滿意、桓 生、單次，皆常為漢禮官大夫。而瑕丘蕭奮以禮為淮 陽太守。是後能言《禮》為容者，由徐氏焉。
《漢書河間獻王傳》：「河間獻王德，以孝景前二年立，脩 學好古，實事求是，從民得善書，必為好寫與之，留其 真，加金帛賜以招之。繇是四方道術之人，不遠千里， 或有先祖舊書，多奉以奏獻王者，故得書多與漢朝 等。是時淮南王安亦好書，所招致率多浮辨。獻王所 得書，皆古文先秦舊書，《周官》《尚書》《禮》《禮記》《孟子》《老子》」 之屬，皆經傳、說記七十子之徒所論。其學舉六藝，立 毛氏《詩》《左氏春秋》博士，修禮、樂，被服儒術，造次必於 儒者。
《儒林傳》：「漢興，高堂生傳《士禮》十七篇，而魯徐生善為 頌。孝文時，徐生以頌為禮官大夫。」〈按頌字史記俱作容故並存之餘皆
同
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孟卿，東海人也。事蕭奮，以授后倉魯閭丘卿。倉說《禮》 數萬言，號曰《后氏。曲臺記》授沛聞人通。漢子方梁戴 德、延君戴聖，次君沛慶普孝公。孝公為東平太傅，德 號大戴，為信都太傅；聖號小戴。以博士論石渠，至九 江太守。由是禮有大戴、小戴。慶氏之學。通漢，以太子 舍人論石渠，至中山中尉。普授魯夏侯敬，又傳族子 咸，為豫章太守。大戴授琅邪徐良斿卿，為博士、州牧、 郡守，家世傳業。小戴授梁人橋仁季卿，楊榮子孫。仁 為大鴻臚，家世傳業。榮，琅邪太守。由是大戴有徐氏， 小戴有橋楊氏之學。
孟喜字長卿，東海蘭陵人也。父號孟卿，善為《禮》《春秋》 授后蒼疏廣。世所傳《后氏禮》，《疏氏春秋》皆出孟卿。孟 卿以《禮經》多《春秋》煩雜，迺使喜從田王孫受《易》。 申公傳韋賢，治《詩》。事博士大江公及許生。又治《禮》，至 丞相。
《闕里誌》：「十二代邳，字子邛，安國子，傳家學，尤善禮。」 《後漢書張純傳》：「純字伯仁，京兆杜陵人。高祖父安世， 宣帝時為大司馬衛尉將軍，封富平侯。父放，為成帝 侍中。純少襲爵土，哀平間為侍中。建武五年，拜太中 大夫，要封武始侯。純在朝歷世，明習故事。建武初，舊 章多闕，每有疑議，輒以訪純，自郊廟婚冠喪紀禮儀， 多」所正定，帝甚重之。純以宗廟未定，昭穆失序，十九 年，迺與太僕朱浮奏言，帝從之。二十三年，代杜林為 大司空，選辟掾舉，皆知名大儒。二十六年，詔純曰：「禘 祫之祭，不行已久矣。三年不為禮，禮必壞；三年不為 樂，樂必崩。宜據經典，詳為其制。」純奏曰：「禮，三年一祫， 五年一禘。《春秋傳》曰：『大祫者何？合祭也』。」毀廟及未毀 廟之主，皆登合食乎？太祖五年而再殷。漢舊制，三年 一祫，毀廟主合食高廟，存廟主未嘗合祭。元始五年， 諸王公列侯廟會，始為禘祭。又前十八年親幸長安， 亦行此禮。《禮說》：「三年一閏，天氣小備。五年再閏，天氣 大備。故三年一祫，五年一禘。」禘之為言諦，諦定昭穆 尊卑之義也。禘祭以夏「四月，夏者陽氣在上，陰氣在 下，故正尊卑之義也。祫祭以冬十月。冬者五穀成熟， 物備禮成，故合聚飲食也。斯典之廢，於茲八年，謂可 如禮施行，以時定議。」帝從之。自是禘祫遂定。純以聖 王之建辟雍，所以崇尊禮義，既富而教者也。迺按《七
