欽定古今圖書集成理學彙編經籍典
第二百五十三卷目錄
三禮部彙考一
周〈成王一則 敬王一則〉
漢〈高帝一則 文帝一則 武帝建元二則 元朔一則 天漢一則 哀帝建平一則
平帝元始一則〉
後漢〈光武帝建武一則 明帝永平一則 章帝元和二則 章和一則 和帝永元三
則 靈帝熹平一則〉
魏〈明帝景初一則〉
齊〈武帝永明一則 明帝建武一則〉
梁〈武帝天監一則 普通一則 簡文帝大寶一則〉
陳〈文帝天嘉一則〉
北魏〈太祖登國一則〉
隋〈文帝開皇三則 煬帝大業一則〉
唐〈太宗貞觀一則 高宗永徽一則 德宗貞元一則〉
後周〈太祖廣順一則 世宗顯德二則〉
宋〈太祖建隆一則 太宗淳化一則 哲宗元祐三則 寧宗慶元一則〉
金〈廢帝天德一則〉
經籍典第二百五十三卷
三禮部彙考一
周
成王六年周公制禮〈按六年周公攝政之六年也實成王之六年故以成王冠之〉按禮記明堂位六年朝諸侯於明堂制禮作樂頒度量而天下大服
〈疏〉周公攝政三年，天下太平，六年而始制禮作樂，優游三年而不能作。將大作，恐天下莫我知也；將小作，則為人子不能揚父之功烈德澤，然後營洛邑以期天下之心。於是四方民人和會。周公曰：「示之以力役且猶至，而況導之以禮樂乎？」其度量則六年始頒，故鄭註《尚書康王之誥》云：「攝政六年，頒度量，制其禮樂。成」王即位，乃始用之。 又《正義序》云：「洎乎姬旦，負扆臨朝，述《曲禮》以節威儀，制《周禮》而經邦國。禮者，體也，履也，郁郁乎文哉！三百三千，於斯為盛。」 又疏云：「周公攝政六年，制禮作樂，頒度量於天下。但所制之禮，則《周官》《儀禮》也。」
敬王三十一年孔子定禮
按《史記周本紀》不載。按《孔子世家》：魯哀公六年，孔 子去魯，凡十四歲而反乎魯。孔子之時，周室微而禮 樂廢。追跡三代之禮，曰：「夏禮吾能言之，杞不足徵也。 殷禮吾能言之，宋不足徵也。」足則吾能徵之矣。觀夏 殷所損益，曰：「後雖百世可知也。」以一文一質，周監二 代，郁郁乎文哉，吾從周。故《書》傳《禮記》自孔氏始，禮樂 自此可得而述，以備王道，成六藝。孔子以《詩》《書》《禮》《樂》 教弟子，蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。〈按哀公六年敬
王三十一年也
〉
按孔穎達《正義序》：「夫子定禮正樂，頹綱暫理。」
漢
高帝七年博士叔孫通采古禮
按《史記》《漢書高帝本紀》皆不載。按《史記叔孫通傳》： 漢王拜叔孫通為博士。五年已，并天下諸侯，共尊漢 王為皇帝於定陶，叔孫通就其儀號。高帝悉去秦苛 儀法，為簡易。群臣飲酒爭功，醉或妄呼，拔劍擊柱，高 帝患之。叔孫通知上厭之也，說上曰：「『夫儒者難與進 取，可與守成。臣願徵魯諸生，與臣弟子共起朝儀』。高 帝」曰：「得無難乎？」叔孫通曰：「五帝異樂，三王不同禮。禮 者，因時世人情為之節文者也。故夏、殷、周之禮所因 損益可知者，謂不相復也。臣願頗采古禮與秦儀雜 就之。」上曰：「可試為之，令易知度，吾能行為之。」於是叔 孫通徵魯諸生三十餘人及上左右為學者，與其弟 子百餘人為綿蕞野外習之。叔孫通曰：「上可試觀。」上 既觀，使行禮，曰：「吾能為此。」迺令群臣習隸，會十月。漢 七年，長樂宮成，諸侯群臣皆朝。十月儀：先平明，謁者 治禮，引以次入。竟朝無敢讙譁失禮者。於是高帝曰： 「吾迺今日知為皇帝之貴也。」迺拜叔孫通為太常。
文帝 年以治禮徐生為禮官大夫
按《史記》《漢書文帝本紀》皆不載。按《史記儒林傳》：「諸 學者多言《禮》，而魯高堂生最本。《禮》固自孔子時而其 經不具，及至秦焚書，書散亡益多，於今獨有士禮，高 堂生能言之。而魯徐生善為容。」孝文帝時，徐生以容 為禮官大夫，傳子至孫徐延、徐襄。襄其天姿，善為容， 不能通《禮經》。延頗能，未善也。襄以容為漢禮官大夫， 至廣陵內史延，及徐氏弟子公戶滿意、桓生、單次，皆 嘗為漢禮官大夫，而瑕丘蕭奮以禮為淮陽太守。是 後能言《禮》為容者，由徐氏焉。
武帝建元五年始有禮經師置禮經后蒼博士
按《史記武帝本紀》，不載。按《漢書武帝本紀》，建元五 年始置五經博士。按《劉歆傳》，歆移太常博士。《書》曰： 「漢朝之儒，唯賈生而已。至孝武皇帝，然後鄒、魯、梁、趙 頗有《詩》《禮》。先師皆起于建元之間。」按《儒林傳贊》：「自 武帝立五經博士，開弟子員，設科射策，勸以官祿。訖 於元始，百有餘年。傳業者寖盛，支葉蕃滋。一經說至
