百餘萬」言，大師眾至千餘人，蓋利祿之路然也。初書 惟有歐陽禮，《后易》楊《春秋》《公羊》而已。
武帝建元 年，河間獻王得《三禮》，獻之。
按《史記》《漢書》《武帝本紀》皆不載。按《漢書河間獻王 傳》，「河間獻王德，修學好古，所得書皆古文先秦舊書， 《周官》《禮記》之屬，皆經傳說記，七十子之徒所論。」 按《隋書經籍志》，「《古經》出于淹中，河間獻王愛古好學， 收集餘燼，得而獻之，合五十六篇，並威儀之事。」有李 氏得《周官》。《周官》蓋周公所制官政之法，上于河間獻 王，獨闕《冬官》一篇，獻王購以千金不得，遂取《考工記》 以補其處，合成六篇奏之。又得仲尼弟子及後學者 所記一百三十一篇獻之。
元朔五年夏六月詔禮官勸學為博士置弟子員
按《漢書武帝本紀》，元朔五年夏六月詔曰：「蓋聞導民 以禮，風之以樂，禮壞樂崩，朕甚憫焉。其令禮官勸學， 講義洽聞，舉遺興禮，以為天下先。太常其議予博士 弟子崇鄉黨之化，以厲賢才焉。」
天漢四年孔安國得禮經獻之
按《漢書。武帝本紀》，不載。按《劉歆傳》，「魯共王壞孔子 宅，而得古文於壞壁之中。」逸《禮》有三十九天，漢之後 孔安國獻之，遭巫蠱倉卒之難，未及施行。
按《後漢書儒林傳》「孔安國所獻《禮古經》五十六篇，及 《周官經》六篇，前世傳其書，未有名家。」
哀帝建平元年劉歆請建立逸禮列於學官帝令與博士講論其義
按《漢書哀帝本紀》，不載。按《劉歆傳》，哀帝初即位，大 司馬王莽舉歆宗室有材行，為侍中太中大夫，遷騎 都尉，奉車光祿大夫，復領五經，卒父前業。歆欲建立 《左氏春秋》及《毛詩》逸禮、《古文尚書》，皆列於學官。哀帝 令歆與五經博士講論其義，諸博士或不肯置對，歆 因移書太常博士，責讓之曰：「漢興已七八十年，離於 全」經，固已遠矣。及魯恭王壞孔子宅，欲以為宮，而得 古文於壞壁之中，逸《禮》有三十九，書十六篇，天漢之 後，孔安國獻之，遭巫蠱倉卒之難，未及施行。及《春秋 左氏》，丘明所修，皆古文舊書，多者二十餘，通，藏祕府， 伏而未發。孝成皇帝閔學殘文缺，稍離其真，乃陳發 祕藏，校理舊文，得此三事，以考學官所「傳，經或脫簡， 傳或間編，傳問民間，則有魯國桓公、趙國貫公、膠東 庸生之遺，學與此同，抑而未施」，此乃有識者之所惜 閔，士君子之所嗟痛也。往者綴學之士，不思廢絕之 闕，苟因陋就寡，分文析字，煩言碎辭，學者罷老，且不 能究其一藝，信口說而背傳記，是末師而非往古。至 於國家將有大事，若立辟雍、封禪、巡狩之儀，則幽冥 而莫知其原。猶欲保殘守缺，挾恐見破之私意，而無 從善服義之公心。或懷妒嫉，不考情實，雷同相從，隨 聲是非，豈不哀哉！
平帝元始 年立逸禮博士
按《漢書平帝本紀》，不載。按《儒林傳贊》：「自武帝立五 經博士，初書唯有歐陽《禮》，后《易》楊《春秋》《公羊》而已。至 孝宣世，復立《大小戴禮》，平帝時又立《逸禮》。所以罔羅 遺失，兼而存之，是在其中矣。」
後漢
光武帝建武二十六年詔張純據經典以制禘祫之禮
按《後漢書光武帝本紀》，不載。按《張純傳》，純在朝歷 世，明習故事。建武初，舊章多闕，每有疑議，輒㠯訪純， 自郊廟冠婚喪紀禮儀，多所正定。帝甚重之。二十六 年，詔純曰：「禘祫之祭，不行久矣。三年不為禮，禮必壞； 三年不為樂，樂必崩。宜據經典，詳為其制。」純奏曰：「禮， 三年一祫，五年一禘。《春秋傳》曰：『大祫者何？合祭也』。毀 廟」及未毀廟之主，皆登合食乎？太祖五年而再殷。漢 舊制，三年一祫，毀廟主合食高廟，存廟主未嘗合祭。 元始五年，諸王公列侯廟會，始為禘祭。又前十八年 親幸長安，亦行此禮。《禮說》：「三年一閏，天氣小備；五年 再閏，天氣大備。故三年一祫，五年一禘。」禘之為言諦， 諦定昭穆尊卑之義也。禘祭以夏四月，「夏者陽氣在 上，陰氣在下，故正尊卑之義也。祫祭以冬十月，冬者 五穀成熟，物備禮成，故合聚飲食也。斯典之廢，於茲 八年，謂可如禮施行，㠯時定議。」帝從之。自是禘、祫遂 定。
明帝永平元年曹充請制禮作章句辯難
按《後漢書明帝本紀》，不載。按《曹褒傳》，褒父充，持《慶 氏禮》，建武中為博士。顯宗即位，充上言：「漢再受命，仍 有封禪之事，而禮樂崩闕，不可為後嗣法。五帝不相 沿樂，三王不相襲禮，大漢當自制禮，㠯示百世。」拜充 侍中，作《章句辯難》。於是遂有慶氏學。
章帝元和二年曹褒請制定禮樂
按《後漢書章帝本紀》，不載。按《曹褒傳》：「褒拜博士，會 肅宗欲制定禮樂，元和二年，下詔曰：『《河圖》稱『赤九會 昌，十世㠯光』。《尚書璇璣鈐》曰：『述堯理世，平制禮樂，放 唐之文。予末小子，託於數終，曷以纘興，崇弘祖宗，仁
