《禮經》
《禮古經》五十六卷。
劉歆欲立《逸禮》，移書曰：「魯恭王得古文於壞壁，《逸禮》有三十九。」〈注：〉《論衡》謂「宣帝時，河內女子壞老屋，得佚禮。」
《儀禮疏》曰：「高堂生傳十七篇，是今文也。」孔子宅得古《儀禮》五十六篇，其字皆篆書，是古文也。古文十七篇與高堂生所傳者同，而字多不同。餘三十九篇絕無師說。〈注：〉《七錄》云：「餘篇皆亡。」
祕在於館。〈注：〉《志》云：「《禮古經》出於魯淹中及孔氏。」劉原父曰：「孔氏安國所得壁中書也。」《六藝論》云：「孔壁得之。」
今其篇名頗見於他書，若《學禮》。〈注：〉《賈誼傳》。
天子巡狩禮。〈注：〉《內宰》注：
朝貢禮。〈注：〉《聘禮》注。
《朝事儀》。〈注：〉《覲禮》注。
《烝嘗禮》。〈注：〉《射人疏》。
《中霤禮》。〈注：〉《月令注疏》《詩泉水疏》。
「王居明堂」、《禮》〈注：〉《月令禮器》注。
古《大明堂禮·昭穆》篇：〈注：〉《蔡邕論》。
《本命》篇：〈注：〉《通典》：
《聘禮志》。〈注：〉《荀子》
又有《奔喪》《投壺》《遷廟》《釁廟》《曲禮》《少儀》《內則》《弟子職》諸篇，見《大小戴記》及《管子》。〈注：〉《七錄》云：「古經周宗伯
所掌五禮威儀之事。」
《經》七十篇。〈劉原父曰當作十七〉
《儒林傳》：「魯高堂生傳《士禮》十七篇。」〈注：〉《史記正義》謝承云：「秦代有魯人、高堂伯人。」
按今《儀禮》士禮有《冠、婚》《相見》、喪、《夕虞》《特牲》《饋食》七篇，他皆天子諸侯卿大夫禮。《喪服傳》子夏所為，《白虎通》謂之《禮服傳》。鄭康成注以「今」「古」二字並之，或從今，或從古，或疊二文，別釋餘義。張淳曰：「漢初未有《儀禮》之名，疑後漢學者見十七篇中有儀有禮，遂合而名之也。」歐陽氏曰：「《大射》之篇獨曰儀，蓋射主於容，升降揖」遜不可失。〈注：〉《七錄》云：「博士侍其生得十七篇。」
《記》百三十一篇。
《隋志》云：「河間獻王得仲尼弟子及後學者所記一百三十一篇獻之。今逸篇之名可見者有三：《正記》《別名記》《親屬記》，《明堂記》《曾子記》《禮運記》，《五帝記》。」〈注：〉《白虎通》。
《王度記》：〈注：〉《禮記》注《禮記》《周禮》疏，《白虎通》《後漢輿服志》注
《王霸記》：〈注：〉《夏官》注：
《瑞命記》：〈注：〉《文選注論衡》。
《辨名記》。〈注：〉《春秋》疏。
《孔子三朝記》。〈注：〉《史記·漢書》注
《月令記》：《大學志》。〈注：〉《蔡邕論》。
《雜記》《正義》云：「案《別錄王度記》云：『似齊宣王時淳于髡等所說也』。」
《明堂陰陽》三十三篇。
隋牛弘曰：「案劉向《別錄》及馬宮、蔡邕等所見，當時有《古文明堂禮》《王居明堂禮》《明堂圖》《明堂大圖》《明堂陰陽》《泰山通義》《魏文侯孝經傳》等，並說古明堂之事，其書皆亡。《唐會要》引《禮記明堂陰陽錄》，牛弘亦引《明堂陰陽錄》。今《禮記月令》於《別錄》中屬《明堂陰陽記》，故謂之《明堂月令》。《說文》引《明堂月令》。」
《王史氏》二十一篇。
《隋志》：「河間獻王得記一百三十一篇，劉向檢得一百三十篇，第而敘之。又得《明堂陰陽記》三十三篇，《孔子三朝記》七篇，《王氏史氏記》二十一篇，《樂記》二十三篇，凡五種，合二百十四篇。」
《曲臺后倉》九篇。
本傳：倉說《禮》數萬言，號曰《后氏曲臺記》，授大小戴。服虔曰：「在曲臺校書著記，因以為名。」《七略》曰：「宣皇帝時行射禮，博士后倉為之辭，至今記之，曰《曲臺記》。」〈注：〉顏氏曰：「曲臺殿，在未央宮。」
初，《禮》唯有后，孝宣世，復立大《小戴禮》。〈注：〉按《大戴公符篇》載《孝昭冠辭》，蓋宣帝時曲臺記也。
《大戴禮》《小戴禮》〈注〉不著錄。
二戴皆傳《儀禮》十七篇次第，自《冠》、昏、《士相見》已下，大小戴先後不同，唯劉向別錄《大射》以上七篇，與《小戴》同，其下尊卑吉凶，次第倫敘，鄭氏用之《禮記》，所以釋《儀禮》之義也。陳劭《周禮論敘》云：「戴德刪古禮二百四篇，為八十五篇，謂之《大戴禮》。戴聖刪《大戴禮》為四十九篇，是為《小戴禮》。」〈注：〉按劉向《別錄》有四十九篇。
後漢馬融、盧植考諸家同異，附戴聖篇章，去其繁重及所缺略，而行於世，即今《禮記》是也。〈注：〉《中庸》，子思作《緇衣》，《公孫尼子》《月令》，呂不韋《王制》，漢博士所為
