子曰：「封禪之費，非古也，徒以夸天下，其秦漢之侈心乎？」 孫氏曰：「帝王巡守，每至方嶽，必燔柴以告天，非謂自陳功於天也。」
《奏議》二十八篇。〈石渠〉
論。《石渠》者，戴聖、韋元成、聞人通。《漢》·《隋志》：《石渠禮論》四卷，戴聖撰。《後漢禮儀·輿服志》注、《王制疏》《詩疏》並引《石渠論》。《通典》引《石渠禮議》：甘露三年三月，黃門侍郎臨奏：「《經》曰：『鄉射合樂，大射不，何也』？」戴聖曰：「鄉射合樂者，質也。大射，人君之禮，儀多，故不合樂也。」聞人通漢曰：「鄉射合樂，所以和百姓也；大射不合樂者，諸侯之禮」也。韋元成曰：「鄉人本無樂，故合樂所以和百姓而同其意。諸侯當有樂，故不曰合樂。」時公卿以元成議是。〈注：〉梁丘臨為黃門郎奉使問諸儒於石渠。
《王制》：〈不著錄〉
《史記·封禪書》，文帝使博士諸生刺六經中，作《王制》。《索隱》：「劉向《七錄》云：『文帝所造書有本制、兵制、《服制》篇。《白虎通》引《禮王制》曰：『天子棺槨九重』』。」 今《禮記王制》篇，蓋其略也。
漢儀：〈不著錄〉
肅宗章和元年正月，召曹褒詣嘉德門，令小黃門持班固所上《叔孫通漢儀》十二篇，敕褒曰：「此制散略，多不合經，然十二篇不著於《七略》，蓋與律令同錄，藏於理官、法家。」 《禮記正義》云：「許氏謹案：高祖時，皇太子納妃，叔孫通制禮，以為天子無親迎。」 《南史》沈文阿云：「叔孫定禮，尤失前憲，奠贄不珪，致享無帛，公王同璧，鴻臚奏賀。」 若此數事，未聞於古。《三禮注疏》所引漢禮器制度，通所作也。《隋志》已亡此書。《儀禮鄉射疏》引《漢禮》云：「五武成步，步六尺。」 《周禮小祝注》杜子春云：「漢儀，每街路輒祭。」 《禮記祭法疏》：案《漢儀》，高帝廟主九寸，前方後圓，圍一尺。《論衡》：高祖詔叔孫通制作《儀品》十六篇。
《樂》
《樂記》二十三篇。
《禮記正義》云：「《樂記》者，記樂之義。此於《別錄》屬《樂記》。」蓋十一篇合為一篇，謂有《樂本》，有《樂論》，有《樂施》，有《樂言》，有《樂理》，有《樂情》，有《樂化》，有《樂象》，有《賓牟賈》，有《師乙》，有《魏文侯》。今雖合此，略有分焉。劉向所校二十三篇，著於《別錄》，今《樂記》所斷取十一篇，餘有十二篇，其名猶在。《奏樂》第十二，《樂器》第十三，《樂作》第十四，《意始》第十五，《樂穆》第十六，《說律》第十七，《季札》第十八，《樂道》第十九，《樂義》第二十，《昭本》第二十一，《昭頌》第二十二，《竇公》第二十三。〈注：〉《王禹》二十四卷記無所錄。
《周禮樂師》注云：「貍首在《樂記》。」蔡邕《明堂論》引《樂記》曰：「武王伐殷。為俘馘於京太室。」〈注：〉沈約云：「《樂記》取《公孫尼子》。」《史記正義》云：「《樂記》，公孫尼子次撰
《樂記》。」〈不著錄〉
元始四年立《樂經》。《三禮圖》云：舊圖引《樂經》云：『黃鍾磬』」云云。《周禮磬氏疏》：案樂云：「磬前長三律，二尺七寸，後長二律尺八寸。與《三禮圖》所引同。今《樂經》亡傳，莫知誰作。王充《論衡》曰：『陽成子長作《樂經》，非庶幾之才不能成也』。又曰：『陽成子張作樂』。然則漢儒所作歟？」《後漢·律歷志》注：「建初二年七月，太常丞鮑鄴上言，亦引《樂經》曰：「十二月行之，所以宣氣豐物也。」〈注：〉《隋志》有《樂經》四卷。
沈約云：「秦代滅學，《樂經》殘亡。」〈注：〉晉中經簿，無復樂書，《別錄》所載，已復亡逸。《尚書大傳》引樂曰：「舟張辟雍，鶬鶬相從。八風回回，鳳皇喈喈。」
《雅歌詩》四篇。
《文選注七略》曰：「漢興，魯人虞公善雅歌，發聲盡動梁上塵。」 《晉志杜夔傳》：「舊雅樂四曲：一曰《鹿鳴》，二曰《騶虞》，三曰《伐檀》，四曰《文王》，皆古聲辭。」 此四篇豈即四曲歟？當攷。
《雅琴》《趙氏》七篇，《師氏》八篇，《龍氏》九十九篇。
《劉向別錄》：「雅琴之意，皆出龍德諸琴雜事中。宣帝元康、神爵間，丞相奏能鼓琴者，渤海趙定、梁國龍德，皆召入見溫室，使鼓琴待詔。定為人尚清靜，少言語，善琴，琴時閒燕為散操。」〈注：〉「向有《雅琴賦》」，見《文選》注。
沈約曰：「《別錄》《龍氏雅琴》百六篇。劉昆能彈雅琴，知清角之操。」《文選注》引《七略》雅暢第十七，夾漈鄭氏曰：「琴之九操十二引，以音相授，並不著辭。琴之有辭自梁始。」〈注：〉《王褒傳》：「上頗作歌詩，欲興協律之事，丞相魏相奏言，知音善鼓雅琴者渤海趙定、梁國龔德，皆召見待詔。」
《樂元》語。〈不著錄〉
《食貨志》：樂語有五均。鄧展曰：「《樂元語》，河間獻王所傳道五均事。」 瓚曰：「『其文云：天子取諸侯之士以立五均，則市無二賈，四民常均』。《白虎通》引《樂元語》曰：『東裔之樂曰朝離南裔樂曰南西裔，樂曰味北裔』。」
