欽定古今圖書集成理學彙編經籍典
第二百五十七卷目錄
三禮部彙考五
宋馬端臨文獻通考〈禮經一 禮經二樂 禮經三儀注上〉
經籍典第二百五十七卷
三禮部彙考五
宋馬端臨文獻通考一
禮經一
《三禮義宗》三十卷。
《崇文總目》：梁明威將軍崔靈恩撰。其書合《周禮》《儀禮》、二戴之學，敷述貫穿，該悉其義，合一百五十六篇。推衍閎深，有名前世云。
晁氏曰：靈恩，武城人。少篤學，尤精《禮》《傳》，仕魏歸梁為博士。甚拙朴，及解析經理，盡極精致。正始之後，不尚經術，咸事虛談，公卿士大夫蓋取文具而已。而靈恩經明行修，製義宗《詩》《易》《春秋》百餘卷，終桂州刺史。此書在唐一百五十篇，今存者一百二十七篇。凡兩戴、王、鄭異同，皆援引古誼，商略其可否，為禮學之最。
陳氏曰：凡一百四十九條。其說推本三《禮》，參取諸儒之論，博且覈矣。本傳四十七卷，《中興書目》一百五十六篇，皆與今卷篇數不同。《書目》又云「慶曆中高陽許聞誨為之序。」 家本亦無此《序》也。
《禮略》十卷。
《崇文總目》：唐京兆府櫟陽尉杜蕭撰。採古經義，下逮當世，概舉沿革，附禮見文。以其言約旨詳，故自題「略」 云。
《禮粹》二十卷。
《崇文總目》：唐寧州參軍張頻纂。凡一百三十五條，直鈔崔氏「義宗」 之說，無它異聞。
《喪禮極義》一卷。
《崇文總目》：「唐商价集。」 雜序先儒五服輕重之論，然首末不倫。
《三禮圖》二十卷。
晁氏曰：聶崇義，周世宗時被旨纂集，以鄭康成、阮諶等《六家圖》刊定。皇朝建隆二年奏之，賜紫綬犀帶，獎其志學。竇儀為之序，有云：「周世宗暨今皇帝，恢堯、舜之典則，總夏、商之禮文。」 命崇義著此書，不以世代遷改，有所抑揚，近古云。
陳氏曰：蓋用舊圖六本參定，故題《集注》。詔國學圖于先聖殿後北軒之屋壁，至道中改作於論堂之上，以牋代壁，判監李至為之記。吾鄉郡庠安定胡先生所創論堂繪《三禮圖》，當是依倣京監，今堂壞不存矣。
《編禮》三卷。
晁氏曰：皇朝呂大臨編。三卷。以《士喪禮》為本，取《三禮》附之。自始死至祥練，各以類分，其施於後學者甚惠，尚恨所編者，五禮中凶禮而已。
《禮象》十五卷。
陳氏曰：陸佃撰。以改舊圖之失。其尊、爵、彝、鼎，皆取公卿家及祕府所藏古遺器，與聶《圖》大異。戴岷隱分教吾鄉，作閣齋館池上，畫此圖於壁，而以「禮象」 名閣，與論堂《禮圖》相媲云。
《太常禮書》一百五卷。
晁氏曰：皇朝陳祥道用之撰。祥道，元祐初以左宣義郎仕太常博士，解《禮》之名物，且繪其象，甚精博。朝廷聞之，給札繕寫，奏御。今世傳止五十卷。予愛之而恨其闕少，得是本於敘州通判盧彭年家，其象且以五采飾之，于是始見其全書云。
陳氏曰：論辨詳博，間以繪畫。于唐代諸儒之論。近世聶崇義之圖，或正其失，或補其闕，元祐中表上之。
丁丑《三禮辨》 卷。
中興藝文志李心傳撰以儀禮之說與鄭氏辨者
八十四、「《周禮》之說與鄭氏辨者二百二十六，皆有据。大戴之書疑者三十，《小戴》之書疑者一百九十八，鄭氏之《注》疑者三百七十五，亦各辨其所以而詳識之。」
夾漈《鄉飲禮》七卷。
陳氏曰：鄭樵撰。計七卷。
《喪服加減》 卷。
《崇文總目》：凡一卷，不著撰人名氏。雜記服制增損，文無倫次。
《周公諡法》一卷。
《崇文總目》：不著撰人名氏。《諡法》始於周，學者錄之，因託以名篇。
