鴈湖李氏《跋》：「古者經禮三百，《曲禮》三千。自後世以《禮》著書者，僅存其大概，或闕其彌文。《經禮》粗詳，《曲禮》盡廢，以故往往不可復攷。嘉祐獨於損益去取同異之際，莫不咸在。時知制誥張環奏，以為國朝禮不合古制，欲命大臣與禮官釐正紬繹，然後傳之永久。蘇先生爭之，以為今亦編集故事，使後世毋忘之耳。非曰」 制為典禮，遂使遵而行之也。遇事而載之，不擇善惡，是記事之體也。蓋其凡例條目之定論若此，而昧者顧謂繁簡失中，以楦釀目之，抑未之思歟？其書以《開寶通禮》為本，而以儀註例冊附見之。且參以《實錄》《封禪記》《鹵簿記》《大樂記》及他書，《經》《禮》《曲禮》於是兩備。張文定謂其事業不得舉而措之於天下，獨「《新禮》百篇，今為太常」 施用者此也。
《封禪記》五十卷。
晁氏曰：皇朝丁謂等撰。大中祥符元年，詔謂與李宗諤、陳彭年以景德五年正月三日天書降於左承天門鴟吻之上，迄十月泰山修封事跡、儀註、詔誥，編次成書，上之。御製序冠之於首。
《祀汾陰記》五十卷。
晁氏曰：皇朝丁謂撰。大中祥符三年八月，降祀汾陰御扎，至明年春，禮成。四年，詔謂與陳彭年編次《事跡儀註》，踰二年，成書上之。
《吉凶書儀》二卷。
晁氏曰：皇朝胡瑗翼之撰。略依古禮，而以今禮《書疏儀式》附之。
《天聖鹵簿記》十卷。
陳氏曰：翰林學士常山宋綬公垂撰。始，太祖朝鹵簿以繡易畫，號《繡衣鹵簿》。真宗時王欽若為記二卷，闕於繪事，弗可詳識。綬與馮元、孫奭受詔質正古義，傅以新制，車騎、人物、器服之品，皆繪其首者，名同飾異，亦別出焉。天聖六年十一月上之。其考訂援證，詳洽可稽。
《大饗明堂記》二十卷，《紀要》二卷
陳氏曰：宰相河汾文彥博寬夫等撰。國朝開創以來，三歲親郊，未嘗躬行大享之禮。皇祐二年，詔以季秋擇日有事于明堂，而罷冬至郊祀。直龍圖王洙言：「國家每歲大享，止於南郊寓祭，不合典禮。古者明堂、宗廟、路寢同制，今大慶殿即路寢也。九月親祀，當於大慶殿行禮。」 詔用其言。禮成，命彥博及次相宋庠、參預高若訥編修為《記》，上親製序文。已而彥博以簡牘繁多，別為《記要》，首載聖訓，欲以「大慶」 為明堂。禮官之議，適與聖意合云。
《元豐郊廟禮文》三十卷。
晁氏曰：皇朝楊完撰。元豐初，以郊廟禮文訛舛，詔陳襄、李清臣、王存、黃履、何洵直、孫諤、楊完就太常寺檢討歷代沿革，以詔考其得失。又命陸佃、張璪詳定。後以前後嘗進《禮文》，獨令完編類，五年，成書奏御。其書雖援據廣博，而雜出眾手，前後屢見，繁猥為甚云。
《閤門儀制》十二卷。
陳氏曰：學士李淑等修定，皆朝廷禮式也。
《政和五禮新儀》二百四十卷，目錄五卷
陳氏曰：議禮局官知樞密院鄭居中、尚書白時中、慕容彥逢、學士強淵明等撰。首卷祐陵御製序文，次九卷《御筆指揮》，次十卷御製冠禮，餘二百二十卷，局官所修也。
石林葉氏曰：「國朝典禮，初循用唐《開元禮》舊書一百五十卷。太祖開寶初，始命劉溫叟、盧多遜、扈蒙三人補緝遺逸，通以今事，為《開寶通禮》二百卷，又《義纂》一百卷，以發明其旨，且依《開元禮》設科取士。嘉祐初，歐陽文忠公知太常禮院，復請續編，以姚闢、蘇洵掌其事，為《太常因革禮》一百卷。」 議者病其太簡。元豐中，蘇子容復議以《開寶通禮》及近歲詳定禮文，分有司儀註沿革為三門，為《元豐新禮》，不及行。至大觀中始修之，鄭達夫主其事。然時無知禮舊人，書成，頗多牴牾，後亦廢。
《朱子語錄》曰：「唐有《開元》《顯慶》二禮，《顯慶》已亡，《開元》襲隋舊為之。本朝修《開寶禮》，多本《開元禮》，頗加詳備。及政和間修五禮，一時姦邪以私智損益，疏略牴牾，更沒理會，又不如《開元禮》。」
《政和五禮撮要》十五卷。
陳氏曰：紹興中，有范其姓者為湖北漕，取品官、士庶冠、昏、喪、祭為一編，刻板學宮，不著名。以《武昌志》考之，為漕者有范正國、范寅秩，不知其為誰也。
《政和冠昏喪祭禮》十五卷。
陳氏曰：紹興中，南康黃灝商伯為禮官，請於《政和五禮》內掇取品官庶人禮，摹印頒之郡縣，從之。其實即前十五卷書也。
《訓俗書》一卷。
陳氏曰：許洞天撰。述「廟祭、冠笄」 之禮，而拜掃附于
