孰』」為其繼？昔伏生將老，漢文帝嗣以晁錯；《穀梁》寡儔， 宣帝承以十郎。其科郎吏高才解經義者三十人，從 光祿勳隆、散騎常侍、翰林博士靜，分受《四經》《三禮》，主 者具為設課試之法。夏侯勝昔有言：「士病經術不明。 經術苟明，其取青紫如俯拾地芥耳。」今學者有能究 極經道，則爵祿榮寵，不期而至，可不勉哉。
齊
武帝永明三年置新舊學士十人修五禮
按《南齊書武帝本紀》，不載。按《梁書徐勉傳》，「齊永明 三年，太子步兵校尉伏曼容表求制一代禮樂。于時 參議置新舊學士十人，止修五禮諮稟。衛將軍丹陽 尹王儉學士亦分住郡中，製作歷年，猶未克就。及文 憲薨殂，遺文散逸。後又以事付國子祭酒何引，經涉 九載，猶復未畢。」
明帝建武四年敕尚書令徐孝嗣等掌修五禮事
按《南齊書明帝本紀》，不載。按《梁書徐勉傳》，「永明年， 置學士，修五禮，涉九載未畢。建武四年，明帝敕委尚 書令徐孝嗣，舊事本末隨在南第。孝嗣遇禍，又多零 落，當時鳩斂所餘，權付尚書左丞蔡仲熊、驍騎將軍 何佟之共掌其事。時修禮局住在國子學中門外，東 昏之代，頻有軍火，其所散失，又踰大半。」
梁
武帝天監元年詔撰次五禮以尚書左丞何佟之總參其事
按《梁書武帝本紀》，不載。按《徐勉傳》，天監元年詔旨 云：「禮壞樂缺，故國異家殊，實宜以時修定，以為永准。 但頃之修撰，以情取人，不以學進。其掌知者，以貴總 一，不以稽古，所以歷年不就，有名無實。此既經國所 先，外可議其人，人定，便即撰次。」於是尚書僕射沈約 等參議，請五禮各置舊學士一人，人各自舉學士二 人，相助抄撰，其中有疑者，依前漢《石渠》《後漢》《白虎》，隨 源以聞，請旨斷決。乃以舊學士右軍記室參軍明山 賓掌吉禮，中軍騎兵參軍嚴植之掌凶禮，中軍田曹 行參軍兼太常丞賀瑒掌賓禮，征虜記室參軍陸璉 掌軍禮，右軍參軍司馬裴掌嘉禮，尚書左丞何佟之 總參其事。
普通五年修五禮成六年徐勉表上詔有司案以行事
按《梁書武帝本紀》，不載。按《徐勉傳》，勉博通經史，多 識前載，朝儀國典，婚冠吉凶，勉皆預圖議。普通六年， 上《修五禮表》曰：「臣聞立天之道，曰陰與陽；立人之道， 曰仁與義。故稱導之以德，齊之以禮。夫禮所以安上 治人，弘風訓俗，經國家，利後嗣者也。唐虞三代，咸必 由之。在乎有周，憲章尤備。因殷革夏，損益可知。雖復 經」禮三百，《曲禮》三千，經文三百，威儀三千，其大歸有 五，即宗伯所掌典禮，吉為上，凶次之，賓次之，軍次之， 嘉為下也。故祠祭不以禮，則不齋不莊；喪紀不以禮， 則背死忘生者眾；賓客不以禮，則朝覲失其儀；軍旅 不以禮，則致亂於師律；冠婚不以禮，則男女失其時。 為國修身，於斯攸急。洎周室大壞，王道「既衰，官守斯 紊，日失其序。禮樂征伐，出自諸侯，《小雅》盡廢，舊章缺 矣。是以韓宣適魯，知周公之德；叔侯在晉，辨郊勞之 儀。」戰國縱橫，政教愈泯，暴秦滅學，掃地無餘。漢氏鬱 興，日不暇給，猶命叔孫於外野，方知帝王之為貴。末 葉紛綸，遞有興毀，或以武功銳志，或好黃老之言，禮 義之式，於焉中止。及東京曹褒《南宮制述》，集其散略， 百有餘篇，雖寫以尺簡，而終闕平奏。其後兵革相尋， 異端互起，章句既淪，俎豆斯輟。方領矩步之容，事滅 於旌鼓；蘭臺石室之文，用盡於帷蓋。至乎晉初，爰定 新禮，荀顗制之於前，摯虞刪之於末。既而中原喪亂， 罕有所遺，江左草創，因循而已，釐革之風，是則未暇。 伏惟陛下睿明，啟運，先天改物，撥亂惟武經時以文 作樂，在乎功成，制禮弘於業定；光啟二學，皇枝等於 貴遊，闢茲五館，草萊升以好爵。爰自受命，迄於告成， 盛德形容備矣，天下能事畢矣；明明穆穆，無德而稱 焉。至若元符靈貺之拜，浮溟機山之賮，固亦日書左 史，副在司存，今可得而略也。是以命彼群才，「搜甘泉 之法，延茲碩學，闡《曲臺》之儀。淄上淹中之儒，連蹤繼 軌；負笈懷鈆之彥，匪旦伊夕。諒以化穆三雍，人從《五 典》」，秩宗之教，勃焉以興。伏尋所定五禮，起齊永明三 年，太子步兵校尉伏曼容表求制一代禮樂。於時參 議置新舊學士十人，止修《五禮》，諮稟衛將軍丹陽尹 王儉學士亦分住郡中，製作歷年，猶未克就。及文憲 薨殂，遺文散逸。後又以事付國子祭酒何引，經涉九 載，猶復未畢。建武四年，引還東山。齊明帝敕委尚書 令徐孝嗣，舊事本末，隨在南第。孝嗣於此遇禍，又多 零落，當時鳩斂所餘，權付尚書左丞蔡仲熊、驍騎將 軍何佟之共掌其事。時修禮局住在國子學中門外， 東昏之代，頻有軍火，其所散失，又踰大半。天監元年， 佟之啟審省置之，宜敕使外詳。時尚書參詳，以天地 初革，庶務權輿，宜俟隆平，徐議刪撰。欲且省禮局，併
