《古今名字說》己，見前。
《宣和博古圖》三十卷。
晁氏曰：皇朝王楚集三代、秦、漢彝器，繪其形範，辨其款識，增多於呂氏《考古》十倍矣。
陳氏曰：「宣和殿所藏《古器物》」 ，圖其形製而記名物，錄其款識。品有《總說》，以舉其凡，而物物考訂，則其目詳焉。然亦不無牽合也。
容齋洪氏《隨筆》曰：「政和、宣和間，朝廷置書局以數十計，其荒陋而可笑者，莫若《博古圖》。予比觀漢匜，因取一冊讀之，發書捧腹之餘，聊識數事于此。父癸匜之銘曰爵方父癸，則為說曰：『周之君臣，其有癸號者，惟齊之四世有癸公，癸公之子曰哀公』。然則作是器也，其在哀公之時歟？故銘曰父癸者此也。夫以十于為」 號，及稱父甲、父丁、父癸之類，夏商皆然，編圖者固知之矣。獨於此器表為周物，且以為癸公之子，稱其父，其可笑一也。周《義母匜》之銘曰仲姞義母作則為之說。曰：「晉文公杜祁讓偪姞，而己次之。」 趙孟云：「母義子貴，正謂杜祁。」 則所謂仲姞者，自名也；義母者，襄公謂杜祁也。夫周世姞姓女多矣，安知此為偪姞？杜祁但讓之在上，豈可便為母哉？既言仲姞自名，又以為襄公為杜祁所作，然則為誰之物哉？其可笑二也。《漢注》《水匜之銘》曰：「始建國元年正月癸酉朔，日制則為之。」 說曰：「漢初始元年十二月改為建國。」 此言元年正月者，當是明年也。按《漢書》，王莽以初始元年十二月癸酉朔日竊即真位，遂以其日為始建國元年，安有明年卻稱元年之理？其可笑三也。《楚姬盤之銘》曰「齊侯作楚姬寶盤」 ，則為之說曰：楚與齊從親，在齊湣王之時，所謂齊侯則湣王也。周末諸侯，自王而稱侯以銘器，尚知止乎禮義也。夫齊、楚之為國，各數百年，豈必當湣王時從親乎？且湣王在齊，諸王中最為驕暴，嘗稱東帝，豈有肯自稱侯之理？其可笑四也。漢梁山鋗之銘曰「梁山銅造」 ，則為之說曰：梁山銅者，紀其所貢之地。梁孝王依山鼓鑄，為國之富，則銅有自來矣。夫即山鑄錢，乃吳王濞耳，梁山自是山名，屬馮翊夏陽縣，于梁國何預焉？其可笑五也。觀此數說，他可知矣。又曰：《博古圖》近復盡觀之，其謬妄不可殫舉。政、宣間，蔡京為政，禁士大夫不得讀史，《春秋》三傳真束高閣，故其所引用，絕為乖盾。然至以周吁為衛大夫，高克為衛文公，將是此書局學士，亦不曾讀《毛詩》矣，可笑也！
《鐘鼎款識》二十卷。
晁氏曰：皇朝薛尚功編。《考古》《博古圖》之類，然尢為詳備。
按：《考古圖》諸書，晁氏以入「《小學》門」 ，陳氏以入「《書目》門」 ，皆失其倫類。既所考者古之禮器則禮文之事也，故釐入「儀注」 門。
《中興禮書》 卷。
中興藝文志中興禮書者淳熙中禮部太常寺編
次「中興以來所行之禮也。」 其間如「內禪、慶壽」 之類，亙古所無，可謂盛矣。
《諡別》十卷。
《崇文總目》：梁沈約撰。上采周、秦下至晉、宋君臣諡號，而以《周公諡法》為本云。
《諡法》四卷。
《崇文總目》：梁賀琛撰。初，約本周公之《諡法》，至琛，又分君、臣、美惡、婦人之諡，各以其類標其目。曰「舊諡」 者，周公之《諡法》；曰「廣諡」 者，約所撰也；曰「新諡」 者，琛所增也。
晁氏曰：約撰。凡七百九十四條。《琛》又加婦人諡二百三十八條。
《續古今諡法》十四卷。
《崇文總目》：唐戶部郎中王彥威撰。因舊諡品援集故事，依沈約《諡例》，記梁已來至唐得諡官稱姓名，又以「單複諡」 為別。
《嘉祐諡法》三卷。
晁氏曰：皇朝蘇洵明允撰。洵嘉祐中被詔編定《周公春秋廣諡》、沈約、賀琛、扈蒙六家諡法，於是講求六家，外採《今文尚書》《汲冢師春》、蔡邕《獨斷》，凡古人論諡之書，收其所長，加以新意，得一百六十八諡，芟去者百九十有八，又為論四篇，以敘其去取之意。
《六家諡法》 卷。
陳氏曰：翰林學士判太常寺周沆等編。六家者，《周公春秋》廣諡、沈約、賀琛、扈蒙也。今按《周公》即《汲冢書》之《諡法解》，《春秋》即杜預《釋例》所載也。廣諡，不著名氏。沈約書一卷，賀琛書四卷，扈蒙書一卷，皆祖述古法而增廣之。琛字國寶，山陰人，梁尚書左丞。蒙字日用，幽州人，國初翰林學士。此書嘉祐末編集，英宗初始上。
《鴈湖李氏跋六家諡法》二十卷嘉祐中，范志文與
