欽定古今圖書集成理學彙編經籍典
第二百五十九卷目錄
三禮部彙考七
經義考〈通禮〉
經籍典第二百五十九卷
三禮部彙考七
經義考
通禮
鄭元《三禮目錄》：〈注〉《隋志》一卷。〈佚〉
《三禮》圖。〈佚〉
按《隋志》，「鄭元及阮諶等撰圖共九卷。」
阮諶「《三禮圖》三卷。」〈佚〉
《裴松之》曰：「阮諶字士信。」
《隋書》注：「後漢侍中。」
《後魏禮志》、阮諶《禮圖》，并載秦漢以來輿服。
張昭曰：「阮諶受《禮》學於綦毋君，取其說為圖三卷。」 多不案《禮》文而引漢事，與鄭君之文違錯。
按：《初學記》引阮氏《三禮圖》文云：「牛鼎受一斛，天子飾以黃金，錯以白銀。」 餘書所引，但云《三禮圖》，不言阮氏。
范隆《三禮》，《吉凶宗紀》。〈佚〉
《晉書》：「范隆字元嵩，雁門人。博通經籍，無所不覽。著《春秋三傳》，撰《三禮吉凶宗紀》，甚有條議。」 後依劉元海為大鴻臚。
董景道《三禮通論》。〈佚〉
《晉書》：「董景道，字文博，弘農人。明《春秋》三傳，京氏《易》、馬氏《尚書》《韓詩》，皆精究大義。《三禮》之義，專遵鄭氏，著《禮通論》，非駮諸儒，演廣鄭旨。」
劉獻之《三禮大義》。〈注〉《隋志》四卷，不著姓名。〈佚〉
陶弘景《三禮目錄》注：〈注〉《七錄》一卷。〈佚〉
戚袞《三禮義記》。〈佚〉
崔靈恩，《三禮義宗》。〈注〉《隋志》：三十卷。〈佚〉
《梁書》：「靈恩遍習五經，尤精《三禮》《三傳》。」
李受曰：「靈恩達於禮。」 總諸儒三禮之說而評之為義宗。論議洪博後世鮮能及。
王方慶曰：梁崔靈恩撰《三禮義宗》，但捃摭前儒，因循故事。
《崇文總目》：其書合《周禮》《儀禮》、二戴之學，敷述貫串，該悉其義，合一百五十六篇。推演閎深，有名前世。晁公武曰：「靈恩仕魏歸梁，為博士，甚拙樸。及解析經理，盡極精致。正始之後，不尚經術，咸事虛談，公卿士大夫蓋取文具而已。而靈恩經明行修，製義宗《詩》《易》《春秋》百餘卷，終桂州刺史。此書在唐一百五十篇，今存者」 一百二十七篇。凡兩戴、王、鄭異同，皆援引古誼，商略其可否，為禮樂之最。
陳振孫曰：凡一百四十九條。其說推本三《禮》，參取諸儒之論，博而該矣。本傳四十七卷，《中興書目》一百五十六篇，皆與今卷篇數不同。《書目》又云：「慶曆中高陽許聞誨為之序」 ，家本亦無此《序》也。
王應麟曰：義宗始於明天地以下歲祭，終於明《周禮》《儀禮》。《禮記》廢興義，慶曆中高陽許聞誨為之序。
元延明《三禮宗略》。〈注〉《隋志》：「二十卷。」〈佚〉
夏朗《三禮圖》。〈注〉《唐志》「十二卷。」〈佚〉
張彥遠曰：「隋文帝開皇二十年，敕有司撰《左武侯》執旗侍官夏侯朗畫。」
李元植《三禮音義》。〈佚〉
《舊唐書》：「李元植受《三禮》於賈公彥，撰《三禮音義》行於代。貞觀中，累遷太子文學、弘文館直學士。」
王恭《三禮義證》。〈佚〉
《唐書》：王恭，貞觀初為太學博士，講《三禮》，為義證，甚精博。蓋文懿、文達每講，遍舉先儒義而必暢恭所說。
韋叔夏「《三禮要記》三十卷。」〈佚〉
《舊唐書》：「韋叔夏，尚書左僕射安石兄也。神龍中，拜國子祭酒。撰《三禮要記》三十卷，行於代。」
張鎰《三禮圖》。〈注〉《唐志》「九卷。」〈佚〉
《舊唐書》：「張鎰為亳州刺史，撰《三禮》九卷。」
《梁正三禮圖》九卷。〈佚〉
《崇文總目三禮圖》九卷梁正撰。
張昭曰：「《四部書目》有《三禮圖》十三卷，題曰梁氏鄭氏。」 今書府有《三禮圖》，亦題「梁鄭梁氏集前圖記更加評議。」
聶崇義《三禮圖集注》。〈注〉《宋志》「二十卷。」〈存〉
《竇儼序》。〈按：《竇序》已另載，不重錄。〉
崇義《自序》曰：「舊圖十卷，形制闕漏，文字省略，名數法式，上下差違，既無所從，難以取象，蓋久傳俗，不」
