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「人之道也，非禮義之文，非孝子之情也，將以有為者 也。故說豫娩澤，憂戚萃惡，是吉凶憂愉之情發於顏 色者也。歌謠謸笑，哭泣啼號，是吉凶憂愉之情發於 聲音者也。芻豢稻粱，酒醴餰鬻魚肉，菽藿酒漿，是吉 凶憂愉之情發於食飲者也。卑絻黼黻，文織資麤，衰 絰菲繐菅屨，是吉凶憂愉之情發於」衣服者也。《疏》：「房 檖。」�「越席，床笫几筵，屬茨倚廬，席薪枕塊」，是吉凶憂 愉之情，發於居處者也。兩情者，人生固有端焉。若夫 斷之、繼之，博之、淺之，益之損之，類之，盡之，盛之、美之， 使本末終始，莫不順比，足以為萬世，則是禮也，非順 敦脩為之君子，莫之能知也。故曰：「性者，本始材朴也； 偽者，文理隆盛也。」無性則偽之無所加，無偽則性不 能自美。性偽合，然後聖人之名一，天下之功於是就 也。故曰：天地合而萬物生，陰陽接而變化起，性偽合 而天下治。天能生物，不能辨物也；地能載人，不能治 人也。宇中萬物，生人之屬，待聖人然後分也。《詩》曰：「懷 柔百神，及河喬嶽。」此之謂也。喪禮者，以生者飾死者 也，大象其生，以送其死也。故如死如生，如「存如亡，終 始一也。始卒沐浴，鬠體飯唅，象生執也。不沐則濡櫛， 三律而止；不浴則濡巾，三式而止。充耳而設瑱，飯以 生稻，唅以槁骨」，反生術矣。說褻衣，襲三稱縉紳而無 鉤帶矣。設掩面儇目鬠而不冠笄矣。書其名，置于其 重，則名不見而柩獨明矣。薦器則冠有鍪而毋縱，罋 廡虛而不實，有簟席而無「床笫，木器不成斲，陶器不 成物，薄器不成內，笙竽具而不和，琴瑟張而不均，輿 藏而馬反告，不用也。」具生器以適墓，象徙道也。略而 不盡，䫉而不功，趨輿而藏之，金革轡靷而不入，明不 用也，象徙道，又明不用也。是皆所以重哀也。故生器 文而不功，明器䫉而不用。凡禮，事生，飾歡也，送死，飾 哀也；祭祀，「飾敬也；師旅，飾威也。」是百王之所同，古今 之所一也，未有知其所由來者也。故壙壟其䫉象室 屋也；棺槨，其䫉象版蓋斯象拂也；無帾絲歶縷翣其 䫉，以象非帷幬尉也；抗折其䫉，以象槾茨番閼也。故 《喪禮》者無他焉，明生死之義，送以哀敬，而終周藏也。 故葬埋，敬葬其形也；祭祀，敬事其神也。其銘誄繫世， 敬傳其名也。事生，飾始也；送死，飾終也，始終具而孝 子之事畢，聖人之道備矣。刻死而附生謂之墨，刻生 而附死謂之惑，殺生而送死謂之賊，大象其生以送 其死，使死生終始莫不稱宜而好善，是禮義之法式 也。儒者是矣。三年之喪何也？曰：「稱情而立文，因以飾 群，別親疏貴賤之節，而不可損」益也。故曰：「無適不易 之術也。」創巨者其日久，痛甚者其愈遲。三年之喪，稱 情而立文，所以為至痛極也；齊衰苴杖，居廬食粥，席 薪枕塊，所以為至痛飾也。三年之喪，二十五月而畢， 哀痛未盡，思慕未忘，然而禮以是斷之者，豈不以送 死有已，復生有節也哉！凡生乎天地之間者，有血氣 之屬莫不有知，「有知之屬莫不愛其類。」今夫大鳥獸， 則失亡其群匹，越月踰時則必反鈆；過故鄉則必徘 徊焉，鳴號焉，躑躅焉，踟躕焉，然後能去之也。小者是 《燕爵》，猶有啁噍之頃焉，然後能去之也。故有血氣之 屬，莫知於人。故人之於其親也，至死無窮，將由夫愚 陋淫邪之人與！則彼朝死而夕忘之，然而縱之，則是 曾鳥獸之不若也，彼安能相與群居而無亂乎？將由 夫脩飾之君子與？則三年之喪，二十五月而畢，若駟 之過隙，然而遂之，則是無窮也。故先王聖人安為之 立中制節，一使足以成文理，則舍之矣。然則何以分 之？曰：「至親以期斷。」是何也？曰：天地則以《易》矣，四時則 以遍矣，其在宇中者莫不更始也，故「先王案以此象 之也。」「然則三年何也？」曰：加隆焉，案使倍之，故載期也。 由九月已下何也？曰：案使不及也。故三年以為隆，緦 麻小功以為殺，期九月以為間。上取象於天，下取象 於地，中取則於人，人所以群居和一之故。三年之喪， 人道之至文者也。夫是之謂至隆，是百王之所同，古 今之所一也。君之喪所以取三年，何也？君者，治辨之 主也，文理之原也，情貌之盡也，相率而致隆之，不亦 可乎！《詩》云：「愷悌君子，民之父母。」彼君子者，固有為民 父母之說焉。父能生之，不能養之；母能食之，不能教 誨之。君者已能食之矣，又善教誨之者也。三年畢矣 哉！乳母，飲食之者也，而三月慈母，衣被之者也，而九 月君「曲被之者也。三年畢乎哉！得之則治，失之則亂， 文之至也；得之則安，失之則危，情之至也。兩至者俱 積焉，以三年事之，猶未足也，直無由進之耳。故社，祭 社也，稷，祭稷也，郊者，并百王於上天而祭祀之也。三 月之殯，何也？曰：大之也，重之也，所致隆也，所致親也。 將舉錯之，遷徙之，離宮室而歸丘陵也，先」王恐其不 文也，是以繇其期足之日也。故天子七月，諸侯五月， 大夫三月，皆使其須足以容事，事足以容成，成足以 容文，文足以容備，曲容備物之謂道矣。祭者，志意思 慕之情也，愅詭唈僾，而不能無時至焉。故人之歡欣 和合之時，則夫忠臣孝子，亦愅詭而有所至矣。彼其 所至者，甚大動也，案屈然已，則其於志意之情者惆