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章》」，大明天地人之道也。「舜曰《簫韶》」者，舜能繼堯之道 也。「禹曰《大夏》」者，言禹能順二聖之道而行之，故曰《大 夏》也。「湯曰《大濩》」者，言湯承衰，能護民之急也。「周公曰 酌，合」者，言周公輔成王，能斟酌文、武之道而成之也。 武王曰象者，象太平而作樂，示已太平也。《合》曰《大武》 者，天下始樂。周之征伐行武，故詩人歌之。「王赫斯怒， 爰整其旅。」當此之時，天下樂文王之怒，以定天下，故 樂其武也。周室中制，象湯樂何？殷紂為惡日久，其惡 最甚。斮涉刳胎，殘賊天下，武王起兵，前歌後儛，剋殷 之後，民人大喜，故中作所以節喜盛。天子八佾，諸侯 四佾，所以別尊卑。樂者陽也，故以陰數，法八風六律 四時也。八風六律者，天氣也，助天地成萬物者也，亦 猶樂所以順氣，變化萬民，成其性命也。故《春秋公羊 傳》曰：「天子八佾，諸公六佾，諸侯四佾。」《詩》曰：「大夫士琴 瑟御。」八佾者何謂也？佾者，列也，以八人為行，列八八 六十四人也。諸公六六為行，諸侯四四為行。諸公謂 三公、二王後、大夫士，北面之臣，非專事子民者也，故 但琴瑟而已。王者有六：樂者，貴功美德也。所以作供 養，謂傾先王之樂，明有法，示亡其本與己；所以自作 樂，明作己也。樂所以作四裔之樂何？德廣及之也。《易》 曰：「先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。」《詩》云：「奏 鼓𥳑𥳑，衎我烈祖。」《樂元語》曰：「受命而六樂，樂先王之 樂，明有法也；與其所自作，明有制；典四裔之樂，明德 廣及之也。故南裔之樂曰《兜》，西裔之樂曰《禁》，北裔之 樂曰《昧》，東裔之樂曰《離》，合觀之樂儛於堂，四裔之樂 陳于右，先王所以得之，順命重始也。」此言以人得之 先以文，謂持羽毛儛也。以武得之持干戚儛也。《樂元 語》曰：「東裔之樂持矛舞，助時生也；南裔之樂持羽舞， 助時養也。西裔之樂持戟舞，助時煞也。北裔之樂持 干舞，助時藏也。誰制四裔之樂？以為先聖王也。」先王 推行道德，和調陰陽，覆被四裔，故四裔安樂，來朝中 國，於是作樂。樂之南之為言任也，任養萬物。昧之為 言昧也，昧者，萬物老衰；禁者，萬物禁藏。侏離者，萬物 微，離地而生。一說東方持矛，南方歌，西方戚，北方擊 金，四裔質不如中國，中國文章，但隨物名之耳，故百 王不易戚。二者，制四裔樂，不制四裔禮。何以為禮者， 身當履而行也。四裔之人不能行禮樂者，聖人作為 以樂之耳，故有《四裔樂》也。殊為舞者，以為使中國人。 何以言之？四裔之人，禮不備，恐有過誤也。作之門外 者何？裔在外，故就之也。四裔無禮，義不在內。《明堂記》 曰：「九裔之國，在東門之外。」所以知不在門內也。《明堂 記》曰：「禹納蠻裔之樂於太廟」，言納，明有入也。曰四裔 之樂者，何謂也？以為四裔外無禮義之國，數四裔者 從東，故舉本以為之㹅名也。言四裔者，舉終始也；言 蠻，舉遠也；言貉，舉惡也。則別之東方為九裔，南方為 八蠻，西方為六戎，北方為五狄。故《曾子問》曰：「九裔、八 蠻、六戎、五狄，百姓之難至者也。」何以知裔在東方？《禮？ 王制》曰：「東方曰裔，被髮文身。」又曰：「南方曰蠻，雕踶、交 趾；西方曰戎，被髮衣皮；北」方曰狄，衣羽毛，穴居。東所 以九何？蓋來者過九之為言究也，德遍究，故應德而 來，亦九也，非故為之，道自然也。何以名為裔蠻？曰：聖 人本不治外國，非為制名也，因其國名而言之耳。一 說曰：名其短，而為之制名也。裔者，僔裔無禮義。東方 者，少陽易化，故取名也。北方太陰鄙郄，故少。蠻蟲難 化，執心違邪。戎者，強惡也，狄者，易也，辟易無別也。歌 者在堂上，舞者在堂下何？歌者象德，舞者象功，君子 上德下功。《郊特牲》曰：「歌者在上。」《論語》曰：「季氏八佾舞 於庭。」《書》：下管鞀鼓笙鏞，以間降神之樂在上何為鬼 神舉所？《書》曰：「戞擊鳴球，搏拊琴瑟，以詠，祖考來格。」何 以用鳴球搏拊者何？鬼神清虛，貴淨賤鏗鏘也。故《尚 書大傳》曰：「搏拊鼓振，以秉琴瑟，練絲徽絃鳴者，貴玉 聲也。」王者食所以有樂何？樂食天下之太平富積之 饒也。明天子至尊，非功不食，非德不飽。故傳曰：「天子 食時舉樂。」王者所以日食者何？明有四方之物，食四 時之功也。四方不平，四時不順，有徹樂之法焉，所以 鳴，至尊著法戒也。王平居中央，「制御四方。平旦食少 陽之始也，晝食太陽之始也，餔食少陰之始也，暮食 太陰之始也。」《論語》曰：「亞飯干適楚，三飯繚適蔡，四飯 缺適秦，詣侯三飯，卿大夫再飯」，尊卑之差也。弟子職 暮食，士偃，禮士也，食力無數，庶人職在耕桑，戮力勞 役，饑即食，飽即作，故無數。禮樂者，何謂也？禮之為言 履也，可履踐而行。樂者，君子樂得其道，小人樂得其 欲。聲者何謂聲，鳴也，聞其聲即知其所生。音者，飲也， 言其剛柔清濁和而相飲也。《尚書》曰：「予欲聞六律五 聲八音。」五聲者，何謂也？宮商角、徵羽。土謂宮，金謂商， 木謂角，火謂徵，水謂羽。《月令》曰：「盛德在木，其音角。」又 曰：「盛德在火，其音徵；盛德在金，其音商；盛德在水，其」 音羽。所以名之為角者，躍也，陽氣動躍。徵者，止也，陽 氣止商者，張也，陰氣開張，陽氣始降也。羽者，紆也，陰 氣在上，陽氣在下。宮者，容也，含也，含容四時者也。八 音者，何謂也？《樂記》曰：「土曰塤，竹曰管，皮曰鼓，匏曰笙