既淪，俎豆斯輟。方領矩步之容，事滅於旌鼓；蘭臺石
室之文，用盡於帷蓋。至乎晉初，爰定新禮，荀顗制之 於前，摰虞刪之於末。既而中原喪亂，罕有所遺；江左 草創，因循而已，釐革之風，是則未暇。伏惟陛下睿明 啟運，先天改物，撥亂惟武，經時以文。作樂在乎功成， 制禮弘於業定。光啟二學，皇枝等於貴遊；闢茲五館， 草萊升以好爵。爰自受命，迄於告成，盛德形容備矣， 天下能事畢矣，明明穆穆，無德而稱焉。至若元符靈 貺之祥，浮溟《機山》之賮，固亦日書左史，副在司存，今 可得而略也。是以命彼群才，搜《甘泉》之法；延茲碩學， 闡曲臺之儀。淄上淹中之儒，連蹤繼軌；負笈懷鈆之 彥，匪旦伊夕。諒以化穆三雍，人從五典，秩「宗之教，勃 焉以興。」伏尋所定五禮，起齊永明三年，太子步兵校 尉伏曼容，表求制一代禮樂。於時參議置新舊學士 十人，止修《五禮》諮稟。衛將軍、丹陽尹王儉學士亦分 住郡中，製作歷年，猶未克就。及文憲薨殂，遺文散逸。 後又以事付國子祭酒何引，經涉九載，猶復未畢。建 武四年，引還東山。齊明帝敕委尚書令徐孝嗣，舊事 本末，隨在南第。永元中，孝嗣於此遇禍，又多零落，當 時鳩斂所餘，權付尚書左丞蔡仲熊、驍騎將軍何佟 之共掌其事。時修禮局住在國子學中門外，東昏之 代，頻有軍火，其所散失，又踰大半。天監元年，佟之啟 「審省置之，宜敕使外詳。」時尚書參詳，以天地初革，庶 務權輿，宜「俟隆平，徐議刪撰。」欲且省禮局，併還尚書 儀曹。詔旨云：「禮壞樂崩，故國異家殊，實宜以時修定， 以為永准。但頃之修撰，以情取人，不以學進。其掌知 者，以貴總一，不以稽古，所以歷年不就，有名無實。此 既經國所先，外可議其人，人定，便即撰次。」於是尚書 僕射沈約等參議，「請《五禮》各置舊學士一人，人各自 舉學士二人，相助抄撰。其中有疑者，依前漢《石渠》《後 漢》《白虎》隨源以聞，請旨斷決。」乃以舊學士右軍記室 參軍明山賓掌吉禮，中軍騎兵參軍嚴植之掌凶禮， 中軍田曹行參軍兼太常丞賀瑒掌賓禮，征虜記室 參軍陸璉掌軍禮，右軍參軍司馬裴掌嘉禮，尚書左 丞何佟之總參其事。佟之亡後，以鎮北諮議參軍伏 暅代之，後又以暅代嚴植之掌凶禮。暅尋遷官，以《五 經》博士繆昭掌凶禮，復以「禮儀深廣，記載殘缺，宜須 博論，共盡其致，更使鎮軍將軍、丹陽尹沈約、太常卿 張充及臣三人同參厥務。臣又奉別敕，總知其事，又 使中書侍郎周捨、庾於陵二人，復豫參知。若有疑義 所掌，學士當職」先立議，通諮《五禮》。舊學士及參知各 言同異，條牒啟聞，決之制旨。疑事既多，歲時又積，制 旨裁斷，其數不少。莫不網羅經誥，玉振金聲，義貫幽 微，理入神契。凡諸奏決，皆載篇首，具列聖旨，為不刊 之則。洪規盛範，冠絕百王，茂實英聲，方垂千載。寧孝 宣之能擬，豈孝章之足云。竊以撰正履禮，歷代罕就， 皇明在運，厥功克成。周代三千，舉其盈數；今之八千， 隨事附益。質文相變，故其數兼倍，猶如八卦之爻，因 而重之，錯綜成六十四也。昔文武二王，所以綱紀周 室，君臨天下，公旦修之，以致太平龍鳳之瑞，自斯厥 後，甫備茲日。孔子曰：「『其有繼周』。雖百代可知。」豈所謂 齊功比美者歟？臣以庸識，謬司其任，淹留歷稔，允當 斯責。兼勒成之初，未遑表上，實由才輕務廣，思力不 周，永言慚惕，無忘寤寐。自今春輿駕將親六師，搜尋 軍禮，閱其條章，靡不該備，所謂「郁郁文哉，煥乎洋溢」， 信可以懸諸日月，頒之天下者矣。愚心喜忭，彌思陳 述，兼前後聯官，一時皆逝。臣雖幸存，耄已將及，慮皇 世大典，遂闕騰奏，不任下情。輒具載撰修始末，并職 掌人所成卷秩條目之數，謹拜表以聞。
詔曰：「經禮大備，政典載弘，今詔有司，案以行事也。」 又詔曰：「勉表如此。因革允釐，憲章孔備，功成業定，於 是乎在。可以光被八表，施諸百代，俾萬世之下，知斯 文在斯。主者其按以遵行，勿有失墜。」
《三禮疑問》北魏·房景先
問《周禮秋官》司烜氏「邦若屋誅，為明竁焉？」曰：王道貴 產，法理尚恩。舊德見食，八象載其美；五宥三刺，經禮 寶其仁。是以祿父巨釁，殷禮不輟；三監亂德，蔡𦙌猶 存。罪莫極於無上，逆莫甚於違天。行大辟禍不及族， 理正刑愆止於身。何惡當參夷之禍？何戾受淪殄之 辜？
問：《儀禮》「繼母出嫁，從為之服。」《傳》云「貴終其恩。」曰：繼母 配父，本非天屬，與尊合德，名義以興。兼鞠育有加，禮 服是重。既體違義盡，棄節毀慈，作嬪異門，為鬼他族， 神道不全，何終恩之有方？齊服是追，哭於野次，苟存 降重，無乃過猶不及乎？
問：《禮記》「生不及祖父母，父母稅，喪己則否？」曰：「服以恩 制，禮由義立。茲母三年，孫無緦葛」者，以戚非天屬，報 養止身，祖雖異域，恩不及己，但正體於下，可無服乎？ 且縞冠，元武子姓之服，縓練之後，縗絰已除，猶懷慘 素，未忍從吉，況斬焉。初之創巨方始，復弔之賓，尚改 緇襲，奉哀苫次，而無追變，孝子孝孫，豈天理是與
