《傳》云：「古有居巖穴而神不遺，末世有為萬乘而日憂 悲。」此我輩禪文字，不須更下一轉語也。
《漢書》引《尚書》「放命圮族」，又「無遨，逸欲有邦」，皆與今文 異。又引《論語》「君子之道，焉可撫也。」
《賢奕》黃龍寺晦堂老子，嘗問山谷以「吾無隱乎爾」之 義。山谷詮釋再三，晦堂終不然其說。時暑退涼生，秋 香滿院，晦因問曰：「木犀香乎？」山谷曰「聞。」晦堂曰：「吾無 隱乎爾。」山谷乃服。
搜采異聞，錄《論語》所記孔子與人語，及門弟子并對 其人問答，皆斥其名，未有稱字者。雖顏、冉高弟，亦曰 回曰雍，唯至閔子獨云。子騫終此書無指名。昔賢謂 《論語》出于曾子、有子之門人，予意亦出于閔氏，觀所 言閔子侍側之辭，與冉有、子貢、子路不同可見矣。 《焦氏筆乘》「李彥平曰：『宣和庚子，某入辟雍，同舍趙孝 孫』」仲修，伊川先生高弟，趙顏子之子也，于某有十年 之長。辛丑春，同試南宮，仲修中選，而某被黜。仲修勉 之曰：「公盛年，一跌何傷？姑歸讀書可也。」某意不懌，趙 曰：「公頗讀《論語》否？」即應之曰：「三尺之童皆讀此，何必 某？」仲修笑曰：「公既知讀此，且道學而時習之，以何者 為學？」某茫然不知所對。仲修徐曰：「所謂學者，非記問 誦說之謂，非絺章繪句之謂，所以學聖人也。既欲學 聖人，自無作輟，出入起居之時，學也；飲食游觀之時， 學也；疾病死生之時，亦學也。人須是識得造次必於 是，顛沛必於是，立則見其參於前，在輿則見其倚於 衡也，方可以學聖人。」某聞其言，頓若有悟，請益曰：「為 學之道，敬聞命矣。敢問事業何如？」仲修曰：「事業正自 為學中來。只如作一郡，行得《論語》中三句，便用之不 盡。」彥平曰：「願聞之。」仲修曰：「『敬事而信，節用而愛人，使 民以時』是也。」彥平佩服其言，每曰：「吾平生操心行己， 立朝事君，皆趙君之言有以發之。」
學至聖人，則一物不留，胸次常虛，故夫子曰：「空空如 也」，此天命之本體也。回未至此，亦庶幾乎屢空矣。賜 也于天命之本然不順受之，而以多聞多見為學，非 貨殖而何？然意料所及，于此道時有中焉，但終非真 悟耳。此夫子稱回以厲賜也。
顏子學求之屢空，而子貢以多學而識失之。夫子曰： 「女與回也孰愈？」欲其自反也。乃曰：「回也聞一以知十， 賜也聞一以知二」，猶然憒憒耳。故夫子曰「弗如也。」言 其真不如顏子，非許之也。象山先生曾論此，有吳君 曰：「為是尚嫌少在。」先生甚喜之。今味其言，可謂妙得 聖人之旨矣。
薛子《緒言》云：「萬物皆自無而有，無其根也。能無者謂 之歸根，無聲無臭」，歸根之學也。《論語》曰：「有若無若」之 一言，猶隔影響，顏子所以未至于聖人。
《論語》：「申棖」，鄭元云即申續。《史記》申棠字周，《家語》「申續」 字周。《史記》以「棠」為「黨」，《家語》以「續」為「績」，傳寫之譌也。後 漢《王政碑》「有羔羊之潔，無申棠之欲」，亦以「棖」為棠，則 申棖、申棠一人爾。開元封申黨召陵伯，又封申棖魯 伯。宋祥符封棖文登侯，又封黨淄川侯，並列從祀，失 于詳考。《論語釋文》也。〈按申棖棖本亦讀棠音〉
李士龍曰：「棠」字非音，棠棣之「棠」，蓋與「棖」即一字而兩 書耳。觀古字「膛」亦作「瞠」，「橕」亦作「橖」，「鎗」亦作「鏿」，六字並 音鐺，皆諧聲字也。「棖」亦音長，本作「堂」，亦諧聲字，可見 「棠」亦棖。《史記》有申黨，無申棠，信譌矣。〈按詩俟我于堂即棖字〉 楊用修云：「世傳公冶長通鳥語，未見所出。然宋之問 詩『不如黃雀語，能免冶長災』。樂天《禽蟲詩序》：『予非冶 長不能通其意』。則似實有之矣。」按冶長辨鳥雀語云： 「唶唶嘖嘖，白蓮水邊。有車覆粟，車腳淪泥，犢牛折角， 收之不盡，相呼共啄。」及驗之果然。此具《論語疏》。豈用 修未之見耶？《左傳》「介葛盧辨牛鳴」，《史記》：「秦仲知百鳥」 之音，與之語，皆應。《論衡》「廣漢陽翁偉能聽百鳥音」，世 間自有此等奇事，未可臆斷其無也。
「自行束脩以上，未嘗無誨焉。」束脩，非謂脯贄也，蓋言 自行束帶脩飾之禮以上。漢延篤曰：「吾自束脩以來， 為人臣不陷於不忠。」梁商曰：「王公束脩厲節。」賈堅曰： 「吾束脩自立，君何忽忽相謂降邪？」此可證。然古自有 指脯贄為束脩者，《檀弓》「束脩之問不出境」，《穀梁》「束脩 之肉不行境中」是也。
「『子路車裘共敝』，顏子『無伐無施，其志美矣。然非得車 馬負善勞，其志不行。夫子老者安之，朋友信之，少者 懷之，只眼前信手拈出，無非妙理。蓋二子為其難，夫 子為其易；二子有所待，夫子無所假，至遠之所順者 更近，至高之所會者反下也』。」曾點異乎三子，亦以此 曩耿師發策校士有言志之目。余友李士龍登用此 意衍對，大為所賞，文多不載。
臨川人應柳之《天文圖》有匏瓜星，其下注云：《論語》：「吾 豈匏瓜也哉？焉能繫而不食？」正指星而言。蓋星有匏 瓜之名，徒繫于天而不可食，正與「維南有箕，不可以 簸揚；維北有斗，不可以挹酒漿」同義。
劉向曰：「可也簡。」簡者，易野也，無禮文也。孔子見子桑 伯子，子桑伯子不衣冠而處。弟子曰：「夫子何為見此
