心者，豈能於其本同之心有所加乎？去其所以累吾 心者而已矣。蓋人心本廓然大虛，洞然澄徹，雖無所 不包，無所不貫，而物感即應，事過不留。如止水無波， 或隨風變態，亦與風俱恬；如赤日麗空，雖普物畢照， 亦與物俱寂，故靈明常炯，無有一毫能為之累者，其 本體也。而其所以累之者，豈有他哉？曰「意」，曰「必」，曰「固」， 曰我是也。人惟不識其本心，故隨念遷轉，逐境支離。 外之所感，萬有不齊；中之所萌，紛雜靡定。或有所為 而動，或無所為而亦動，坐馳臥遊，生東滅西，倏起倏 止，千態萬狀，莫可窮詰，皆意也。由是而事求可，功求 成，斷斷乎期於必遂而後已，而「必」則意有定在矣。由 是執之彌堅，持之愈確，硜硜然膠滯不通，而固，則意 必莫之返焉。由是而一事之行，一物之得，自一念以 至萬念，惟知有我而已。凡自是、自足、自私、自利，皆我 之為病也。匪特不善之念不可有，苟有意為善，必欲 如此以為之，至於固守其善，私之為一己之善也，是 亦有我之病也。使四者有一焉，則心之本體已為之 錮蔽窒塞，況四者相為牽引，循環無窮，而人之所以 自失本心，不能同流天地，孰非意必固我之為累哉？ 此在常人則皆然也。間有豪傑之士，謂四者皆吾心 所不可有，而竭吾力以遏之，於以禁止其意，禁止其 必，禁止其固，禁止其我，凡所以堅忍克制，使不得萌 於中，形於外也。無所不用其至，視常人輾轉牽纏於 意、必、固我者，大相徑庭矣。但《毋》之一言，用力不為不 專，不為不苦，亦可以為難矣。然縱能拔去病根，無潛 藏隱伏之累，而尚假人力以參之，非天性之自然也。 聖人絕無此四者，非但無意、必、固、我也，如「毋意、毋必」、 「毋固」、「毋我」，皆聖人所絕無也。何也？意、必、固、我，常人之 通病也。「毋意、毋必、毋固、毋我」，賢者之用功也。聖人并 禁止遏絕之功而亦無之，到此地位，一毫人力不可 著，大而化聖而不可知也。豈聖人之心與人異哉？夫 人之心，周流變通，本無方體，「無知而無不知，無為而 無不為，無思而無不通，無可而無不可」，是心也。謂其 有意必固我而有之，未免自蔽其心也；謂其無意必 固我而毋之，亦豈善事其心者乎？即如有意不可也， 欲其無意而禁止之，非意乎？有必不可也，欲其無必 而禁止之，非必乎有固有我不可也，欲無固我而禁 止之，非固與我乎？蓋水本動也，因風以成文，固不可 執波以為水，而必欲水之無波焉，非真知水者矣。日 本明也，隨物以普照，固不可執照以為日，而必欲日 之無照焉，非真知日者矣。是以聖人無心以制其意， 而必誠其意，不可以意名之也；無心以制其必，而好 謀有成，不可以必名之也；無心以制其固，而確乎不 可拔，不可以固名之也；無心以制其我，己欲立「而立 人，己欲達而達人」，不可以我名之也。何思何慮，同歸 殊途，不逆不億，抑亦先覺從心所欲而不踰乎矩，欲 即矩也。何四者之累其心，又何患四者之為心累，而 役吾心以為之防耶？此聖人所以適得乎心體之常， 生生不息，化化無窮，不可以起滅論，不可以有無言 矣。否則，聖人何用禁止者，不為無見而改「毋」作「無」，豈 知既云絕矣，又曰無焉，於文義果相安乎？不識吾人 之本心者，不足與語聖人之心；不識聖人之心者，惡 可與語絕四之旨？〈絕四〉
甚矣。樂之難知也，非聞聲知音，知樂之難也。難乎聞 其樂，即知其德焉耳。至聞樂知德，千載儼然神交，為 尢難也。是故孔子在齊聞《韶》，豈三月之間，日聞其搏 拊戞擊，遂至肉味不知哉？蓋耳與《韶》《樂》俱融，心與重 華俱釋，精神凝結，想是《韶》《樂》外舉，不足以尚之。記之 者，特指飲食一端，以見聖人用志不分云耳。若徒聆 音察理，知其蓋天載地，盛德蔑加，則季札一觀間悉 已洞徹之矣，何待三月，亦何有於忘食味耶？或曰：「聞 《韶》至忘肉味，孔子亦不過知《韶》之美善云爾。」子之意 乃謂舜孔相孚，若有可想像，不可以言語形容焉者， 子於何而見之哉？曰：神不一不足以達化，思不沉不 足以通微，惟誠精之極，則鬼神與通。故孔子雖聰明 天縱，而好古敏求，無所不用其極也。昔嘗學琴於師 襄，十日不進。襄子曰：「可以益矣。」孔子曰：「未得其數也。」 有間，曰：「可以益矣。」曰：「未得其志也。」有間，曰：「可以益矣。」 曰：「未得其人也。」有間，曰：「有所穆然深思焉，有所怡然 高望而遠志焉。」曰：「丘得其為人，黯然而黑，頎然而長， 眼如望洋，非文王誰能為此也？」襄子避席再拜曰：「師」 蓋云文王操也。此雖學琴一事，亦可見潛神之至矣。 揚子雲曰：「潛天而天，潛地而地。」天地，神明而不測者 也。心之潛也，猶將測之，況於人乎？況於事倫乎？又曰： 「昔仲尼潛心於文王，達之。」然則忘味於齊也，得非潛 心於舜乎？是即學琴而聞《韶》者可知也。即潛心於《韶》 而學《易》，韋編三絕，又可知也。嘗自述其人曰：「發憤忘 食，樂以忘憂，不知老之將至，可見終身發憤，則終身 食且忘之，又何有於肉味哉？信乎，不如丘之好學也。」 或曰：「先孔子而聖者，非一人也。未聞神不兩用。如此 專切何歟？」曰：「見堯羹牆，非舜乎？舜之潛神於堯，蓋可
