取誚？豈卒獲而能期？不有分布，孰為文彩？恆起予於 後進，潤色斯存。苟棄我於已前，人文焉在？美矣！夫繪 事之義，所以刑萬邦而昭四海。
《前題》〈以瑟彼玉瓚黃流于中為韻〉 前人
穆彼作繪，聞諸色工。增乎華，諒以文為；功分乎像示 非素不終，惟繪也成文不亂，惟素也允執厥中。蓋以 昭聖人微論，諭君子飾躬，豈分黑黃與蒼赤，列山龍 與華蟲已哉！古人以盼倩之姿，彰敦朴之俗。知女得 其禮，不專於舜華；士有其容，或同於冠玉。雖言詞為 藻繪，威儀為朱綠，自可果行不回，持禮自勗。亦猶布 衣者以質相從，為業者以絢相屬。借如葉公之繪飛 虯也，蟠蜿騰驤，非素則其勢不揚；漢氏之圖明妃也， 嬋娟窈窕，非素則其容不彰。是以間其文彩，布厥元 黃。譬瀑布之界道，如溝塍之畫疆。然後五色成文，班 簡而不雜；遐方圖物，賦鼎而可詳。且無文無質，其比 如櫛，何貴專一之琴瑟？不雜不亂，其間如繖，自同流 中之圭瓚。既點綴而無遺，亦聯綿而不斷。原夫染人 獻色，工人始謀，巧心方逞，濡翰方流。似刃地之無礙， 疑繭緒之方抽。入眾色之中，自分文質；發群像之表， 如別薰蕕。且殊受采之性，寧有奪朱之憂。則知素之 體也真，繪之色也侈。守厥貞白，雜乎麗靡。理眾惟寡， 既以一而處多；守樸不雕，遂出此而入彼，將黼黻而 奪麗。匪組織之所擬，別有彬彬向就，屑屑行諸。志惟 厲，乃仁則依。於期霄漢之振拔，假詞賦為蘧廬。讀孔 聖之言，雖云由已，承卜商之問，終愧起予。
《行不由徑賦》〈以處心行道有如此焉為韻〉浩虛舟
澹臺滅明，幽棲武城，感朴直之風散，惡姦邪之徑生。 苟正其身，寧偏僻而是履；不以其道，故斯須而不行。 想乎塵滿荊扉，草迷荒野。追遊不慎其經歷，咫尺固 難於出處。鍾山石上，杖藜之意殊乖；蔣氏庭中，攜手 之期頓阻。牢落幽居，交從日疏。顧履危之若是，將苟 且其焉如？訪野徑以閑遊，恐穿松竹；出衡門而獨步， 「不遶園廬。」嘉夫礪志草茅，規行畎畝，避幽隱以不到， 視崎嶇而何有。蕪城獨賞，寧遊舊井之間；山館時歸， 肯逐樵人之後？至若草樹沉沉，幽芳阻尋。絡野之茅 陰自合，緣溪之苔色空深。以遨以遊，見徇公滅私之 志；一動一息，有去邪崇正之心。是以蕭索鄉閭，虛閑 襟抱。優遊多轍之窮巷，往來疏槐之古道。花間絕跡， 念蹊樹之徒芳；原上無人，惜皋蘭之暗老。且遵道如 砥，持心若弦，信無私以白首，將抱直以窮年。顏生附 郭之田，有時窺矣；謝氏登山之屐，無所用焉。既而披 蔓草之荒涼，見遊人之邐迤，方檢身於邪正，寧繫懷 於遠邇。楊朱悲道喪，事亦如斯；阮籍哭途窮，意殊若 此。當舉直以錯枉，冀「風行而草靡。」苟非賢智之為心， 孰能如是。
《聞韶賦》元·稹
《韶》則盡美，聽何可忘？況至德之斯過，聆奇音之孔揚。 天縱多能，信以嘉乎擊拊；神資博學，知具美於典章。 用而不匱，樂亦無荒。若充乎四門之術，不離乎數仞 之牆。驗則足徵，用之可貴。聖者妙而合道，志者仰而 自慰。悅五音而易直，孰謂其聾；致六府之和平，自忘 於味。省風而八風葉暢，觀德而九德昭宣。季子慚遊 於魯地，穆公徒響於鈞天。曷若觀率舞，聆薰絃，變態 罔已，周流自然。可以深骨髓而期富壽，豈徒資視聽 而娛聖賢。至若清磬虛徐，朱絃疏越，鞀鼓以之迭奏， 笙鏞於焉間發。以感陰陽於宇宙，耀光明於日月。自 表虞德之不衰，豈效文王之既沒。是知《武》也未善，濩 也有慚。鈞化歸於二八，讓德明乎再三。所以其道不 窮，厥監斯在，驗率舞於百獸，想同和於四海。如其樂 正，非關自衛而來。儻俟風移有異，從周而改。愔愔不 極，杳杳乍迷，俄將復矣。抑又《揚》兮，「夢周公而不見」，想 聖德而思齋。聞斯行諸，厥不踰矩。感心駭目，夔乎如 睹，悠然而往，三歎如在。夫寥天倏爾而施，萬籟已吟 於九土，詎忘味於三月，諒永懷於千古。幸賦《韶》《樂》之 遺音，美哉尼父。
《弋不射宿賦》王起
「禽之生兮擇其翔集，弋為𦄌兮修其決拾。飛則騁伎， 或雕俎是求；宿必表仁，亦良弓用。戢無欺其處闇必 濟其不及。豈憚殺而為心，將好生之是急。」當其白日 既曛，皎月纔分。斂翮爭萃，來巢有群。同在籠之無見， 雖驚弦而不聞。豈不知剪其羽，飾旌旗之靡靡；裂其 肉，成炮炙之紛紛。蓋以忘機為心，方同海上之子；俯 窺見害，奚恃太平之君。四鏃既藏，六鈞遂弨。物則咸 若，德用不擾。三驅之禮未弘，五豝之仁為小。蒲且希 伎，自貫於青雲；《硩簇》設官，爰射乎妖鳥。豈以窺城上 之烏棲，殞月中之鵲繞。至道在茲，懷仁有歸。恩同於 解網，戒比於合圍。且以順行而蒐，寧恨於風毛雨血。 當夕而殞，奚思於不鳴不飛。諒身剪而知懼，實羽族 之有依。我思古人，聿求夫子。蓄矍相之藝，不發於非 時；當《山梁》之求，必資乎順理。從禽之禮斯得，夜獵之 夫多恥。物既全諸真，藝亦藏諸身。則知率是道也，在
