《程振傳》：徽宗幸學，升博士，提舉京東西路學事。請立 廟于鄒，祀孟軻，以公孫丑、萬章樂正克配食，從之。 《陳禾傳》：禾崇尚義理，黜抑浮華，著有《孟子解》十卷。 《陳淵傳》：上曰：「以《三經義解》觀之，具見安石穿鑿。」淵曰： 「穿鑿之過尚小，至於道之大原安石無一不差，推行 其學，遂至大害。」上曰：「差者何謂？」淵曰：「聖學所傳，止有 《論》《孟》《中庸》，《論語》主仁，《中庸》主誠，《孟子》主性，《孟子》七篇， 專發明性善，而安石取揚雄『善惡混』之言，至於無善 無惡，又溺於佛，其失性遠矣。」
《胡舜陟傳》：「遷侍御史奏：向者晁說之乞皇太子講《孝 經》，讀《論語》，閒日讀《爾雅》而廢《孟子》。夫孔子之後，深知 聖人之道者，《孟子》而已。願詔東宮官遵舊制，先讀《論 語》，次讀《孟子》。」
《王居正傳》：帝曰：「安石之學，雜以伯道，欲效商鞅富國 強兵。今日之禍，人徒知蔡京、王黼之罪，而不知生于 安石。」居正曰：「安石得罪萬世者不止此。」因陳安石釋 《經》無父無君者。帝作色曰：「是豈不害名教耶？孟子所 謂邪說，正謂是矣。」居正退序帝語，繫于《辨學》首。 《李大性傳》：陳傅良以言事去國，彭龜年、黃度、楊方相 繼皆去，大性抗疏言：「朝廷清明，乃使言者無故而去。 孟子曰：『不信仁賢，則國空虛』。臣所以為之寒心也。」 《趙雄傳》：「淳熙二年簽書樞密院事。一日奏事，上曰：『今 夏蠶麥甚熟，絲米價平，可喜』。」雄奏：「『孟子論王道始于 不饑不寒』。上曰：『近世士大夫好高論，恥言農事，微有 西晉風，豈知《周禮》與《易》言理財，周公、孔子曷』」嘗不以 理財為務？
《汪大猷傳》，「初建東宮，兼太子左諭德，兩日一講《孟子》」， 多寓規戒。
《李好義傳》：「好義喜誦《孟子》及《左傳》，以為脩身行此足 矣。」
《袁甫傳》：「甫字廣微，嘉定七年進士第一，歷吏部尚書， 有《孟子解》行世。」
《劉黻傳》，咸淳四年改正字，上言：「孟軻云：『有言責者，不 得其言則去』。」臣忝職諫省，義當盡言。今既不得其言， 若更貪慕恩榮，不思引去，不惟有負朝廷設官之意， 其于孟軻明訓，實亦有慊。
《沈煥傳》：乾道五年，舉進士，會充殿試官。適私試發策， 引《孟子》「立乎人之本朝而道不行，恥也。」言路以為訕 己，請黜之。在職才八旬，調高郵軍教授而去。
《歐陽守道傳》：「淳祐元年，舉進士。湖南轉運副使吳子 良聘守道為嶽麓書院副山長。守道初升講，發明孟 氏正人心，承三聖之說，學者悅服。」
《趙汝談傳》。汝談生而穎悟，淳熙十一年進士。嘗從朱 熹訂疑義十數條，熹嗟異之。所著有《孟子注》。
《馬廷鸞傳》：咸淳五年，進右丞相，所著有《語孟會編》。 《趙善湘傳》：慶元二年進士，歷觀文殿學士。所著有《孟 子解》十四卷。
《趙景緯傳》：「少勤學，恨不及登朱熹之門。熹門人葉味 道謂之曰：『度正吾黨中第一人』。」遂往見首誨，以求放 心為本，由是研索益精。
《馮去非傳》：「父椅，家居授徒，注《論》《孟》等書。」
《道學傳》：「程頤其學本于誠，以《大學》《語》《孟》《中庸》為標旨， 而達于六經。」
張載終日危坐一室，左右簡編，俯而讀，仰而思，以《易》 為宗，以《中庸》為體，以孔、孟為法。
張繹讀《孟子》「志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元」，慨 然若有得，未及仕而卒。
李侗聞羅從彥得河、洛之學，謁之，授《春秋》《中庸》《語》《孟》 之說。
朱熹所著有《孟子集註》，所編次有《論孟集義》《孟子指 要》，朝廷以其《大學》《語》《孟》《中庸》訓說立于學官。
陳淳受教於朱熹，所著有《孟子口義》。
《儒林傳》：「高弁字公儀，濮州雷澤人。弱冠徒步從种放 學於終南山，又學古文於柳開。至道中，舉進士，累官 侍御史。弁性孝友，所為文章，多祖《六經》及《孟子》，喜言 仁義。」
周堯卿讀莊周、《孟子》之書曰：「周善言理，未至於窮理。 窮理則好惡不繆於聖人，孟軻是已。孟善言性，未至 於盡己之性。能盡己之性，則能盡物之性，而可與天 地參，其惟聖人乎！天何言哉？性與天道，子貢所以不 可得而聞也。若宰我、子貢善為說辭，冉牛、閔子、顏淵 善言德行，孔子曰：『我於辭命則不能也』。惟不言，故曰 『不能而已』。」言生於不足者也。其講解議論皆若是。 林之奇字少穎，中紹興年進士，呂祖謙嘗受學焉。著 有《論孟講義》。
蔡幼學調潭州，執政薦於朝，帝許之，且問：「年幾何矣？ 何以名幼學？」參政施師點舉《孟子》「幼學壯行」之語以 對，上佇思慨然曰：「今壯矣，可行也。」遂除敕令所刪定 官。
程迥，字可久，應天府寧陵人。隆興元年進士，歷上饒 縣。著有《孟子章句
