乃排附楊墨而塞孔道者也。雖然，孔氏不易廓，而能 廓之者，吾讀仲尼以降諸書，唯文中子或可續孔脈 乎？外或有能續之者，吾不得而知也。
憨憨子曰：「吾讀《莊子》，乃知周非老氏之徒也；吾讀《孟 子》，乃知軻非仲尼之徒也。夫何故？老氏不辨，周善辨， 仲尼言性活，軻言性死。辨則失真，死則不靈。失真不 靈，賢者之大疵也。」
賢奕《孟子》：「鑽穴隙相窺，穴而隴切。」今人皆讀作胡決 切，非也。冗、穴字相似而誤耳。
《日知錄》：《史記》伍被對淮南王安引《孟子》曰：「紂貴為天 子，死曾不若匹夫。」《揚子法言修身》篇引《孟子》曰：「夫有 意而不至者有矣，未有無意而至者也。」桓寬《鹽鐵論》 引《孟子》曰：「吾於《河廣》，知德之至也。」又引《孟子》曰：「堯舜 之道，非遠人也，人不思之爾。」《周禮大行人》註引《孟子》 曰：「諸侯有王。」宋鮑照《河清頌》引《孟子》曰：「千載一聖，猶」 旦暮也。《顏氏家訓》引《孟子》曰：「圖影失形。」《梁書處士傳 序》引《孟子》曰：「今人之於爵祿，得之若其生，失之若其 死。」《廣韻》「圭」字下注曰：「孟子六十四黍為一圭，十圭為 一合。」以及《集註》中《孟子》所引《荀子》。《孟子》三見齊王而 不言事，門人疑之。孟子曰：「我先攻其邪心。」今《孟子》書 皆無其文，豈所謂《外篇》者邪？〈注〉《史記索隱》引皇甫謐 曰：「《孟子》稱禹生石紐，西夷人也。恐是舜生諸馮之誤。」 《漢書藝文志》：「《孟子》十一篇。」《風俗通》曰：「《孟子》作書，中外 十一篇。」
《詩維天之命」傳》引《孟仲子》曰：「大哉天命之無極！而美 周之禮也。《閟宮傳》引《孟仲子》曰：「是禖宮也。」《正義》引趙 岐云：「孟仲子，孟子從昆弟學於孟子者也。」《譜》云：「孟仲 子者，子思弟子，蓋與孟軻共事。子思後學于孟軻，著 書論《詩》，毛氏取以為說」，則又有《孟仲子》之書矣。〈注〉陸 璣《詩草木疏》云：「子夏傳魯人申公，申公傳魏人李克， 李克傳魯人孟仲子，孟仲子傳趙人孫卿，孫卿傳魯 人大毛公，大毛公傳小毛公。」
《孟子》書引孟子之言凡二十有九，其載於《論語》者八： 〈注〉學不厭而教不倦。里仁為美。君薨聽於冢宰。大哉 堯之為君！小子鳴鼓而攻之，吾黨之士狂簡鄉原，德 之賊，惡似而非者。
又多大同而小異。然則夫子之言，其不傳於後者多 矣。故曰：「仲尼沒而微言絕。」
《九經》《論語》皆以漢石經為據，故字體未變。《孟子》字多 近今，蓋久變於魏、晉以下之傳錄也，然則《石經》之功， 亦不細矣。〈注〉如「知」多作「智」，「說」多作「悅」，「女」多作「汝」，「辟」多 作「避」，「弟」多作「悌」，「彊」多作「強」之類，與《論語》異。
《唐書》言邠州故作「豳。」開元十三年以字類幽，故為邠。 今惟《孟子》書用「邠」字。
《容齋四筆》言孟子「是由惡醉而強酒」、「見且由」「『不得亟」 並作「由』。今本作猶。」是知今之孟子，又與宋本小異。 趙岐注《孟子》，以季孫、子叔二人為孟子弟子。季孫知 孟子意不欲，而心欲使孟子就之，故曰：「異哉，弟子之 所聞也。」子叔心疑惑之，亦以為可就之矣。「使己為政」 以下，則孟子之言也。又曰：「告子名不害，兼治儒、墨之 道者。嘗學於《孟子》，而不能純徹性命之理。」又曰：「高子， 齊人也。學於《孟子》，鄉道而未明，去而學他術。」又曰：「盆 成括嘗欲學於《孟子》，問道未達而去。」宋徽宗政和五 年，封告子不害、東阿伯、高子、泗水伯、盆成括、萊陽伯、 季孫豐伯、子叔承陽伯，皆以孟子弟子故也。《史記索 隱》曰：「孟子有萬章公明高等，並軻之門」人。《廣韻》又云 「離婁，孟子門人。」不知其何所本。〈注〉《淮南子》：「黃帝亡其 元珠，使離朱捷剟索之。」注：「二人皆黃帝臣。」《抱朴子》有 彭祖之弟子離婁公。
元吳萊著《孟子弟子列傳》二卷，今不傳。
《晏子書》稱「西郭徒居布衣之士」，盆成括嘗為孔子門 人，尤誤。
阿。
