之宜。所以化之者，固本於身，所以處之者，各有其道。 事皆「有理，必事事皆得其宜；人各有心，須人人不拂 所欲。伊欲處之適當其可，必先講之務盡其詳。」考古 以證今，隨時而應用，積小以成其大，補偏以足其全。 「鉅細精粗而曲折周詳，前後左右而均齊方正。」於以 衍治國平均天下之義，用以收「格致誠正修齊」之功。 舉本末而有始有終，合內外而無餘無欠，期必底於 聖神功化之極。庶以見夫《大學》「體用」之全。體例悉準 於前書，楷範用垂於後學。稽聖經，訂賢傳，剟取無遺； 紀善行，述嘉言，蒐求罔棄。附以管中之所見，覬於日 下之可行。俯竭涓塵之微，仰裨海嶽之大。茲蓋恭遇 皇帝陛下，睿智有臨，剛明不惑；學古訓而獲大道，慎 儉德以懷永圖。蚤毓德於「青宮；服膺大訓，時潛心於 黃卷。玩味《聖經》，開導盡忠益之言，體驗極擴充之力。 每躬行而實踐，恆日就以月將。仁孝之德孚於宮闈， 元良之聲播於函夏。一旦承天而踐祚，萬邦仰德以 歸心。大志夙成，適符漢宣登極之歲；小毖求助，肇啟 周成訪落之心。首深究於大猷，亟恢弘於至治。凡新 政之大有」建置，皆舊學之素所講明，克廣格致誠正 之功，用臻修齊治平之效。太平之治，可計日而待也。 臣濬下愚陋質，荒陬孤生。生世無寸長，頗留心於扶 世；讀書有一得，輒妄意以著書。固非虞卿之窮愁，亦 匪真氏之去位。猥以官居三品，慚厚祿以何裨？年近 七旬，惜餘齡之無幾。一生仕宦，不出國門；六轉「官階， 皆司文墨。莫試涖政臨民之技，徒懷愛君憂國之心。 竭平生之精力，始克成編；恐無用之陳言，終將覆瓿。 幸朝廷更化，中外肅清，總攬權綱，一新政務。儻得徹 九重之聽取，以備乙夜之觀采。」於千百之中，用其二 三之策，未必無補於當世，亦或有取於後人。民物於 是乎一新，世道茲焉乎復古。好所好，惡所惡，一人永 子，育乎兆民。賢其賢，親其親，四海咸尊，戴於萬世。臣 千冒天威，無任激切屏營之至。臣所撰到《大學衍義 補》一百六十卷，《補前書》一卷，并《目錄》三卷，共成四十 帙，謹奉表隨進以聞。
《進大學衍義節略表》楊廉
伏以位居楓宸，乃膺君師之任。道在闕里，實遺治教 之書。學雖上下之皆同，責于南面而獨重。若能實用 其力，則必大有其功。經則誦于孔子，而曾子述之；傳 則原于曾子而門人記之。至程子姑取之《禮經》，迨朱 子乃為之章句。若夫引用五經四書之文，揀擇諸史 百氏之說，據千載之微言，為一編之實詣。或言理則 造其精，或舉事則極其核。體用一原，即理而事無不 包；顯微無間，即事而理無不在。每條祇引其凡，逐節 惟提其要。簡以御煩，約以該博，此則莫有逾於《衍義》 之書，而實成于真氏之手。其所以修己而明德者一， 二帝、三王之明法。其所以治人而新民者一，唐虞、三 代之成功。此書在祖宗朝或書之以為朝夕之諦觀， 或贊之以為出治之條格。仰列聖之承傳，同執中之 授受。所以治隆于上，俗美于下，以至于今也。茲者恭 遇皇帝陛下，入繼大統，益衍天潢。聰明睿知，素著于 潛藩；仁勇聖神，頃觀乎登極。然程子為《說書》，拳拳焉 進「涵養薰陶」之說；朱子繼講習，切切然有「窮理讀書」 之言。臣嘗言于孝宗皇帝，謂「經筵不必泛及夫他卷， 而勸講惟當專用夫是編。覽之數日，已可窺其大端； 講之浹旬，決可會其歸宿。茲者竊慮萬幾之煩，在于 一日之內，于是尋行數墨，竭精力以繙閱其全輯短 截長忘寡陋，而採取其半。非敢精以求精，苐欲省而 又省。」近年學士有病其闕而補以《治平》之編，今日愚 臣乃懼其多，而妄有節略之舉。既簡矣，而簡之至，則 本于一心；已約矣，而約之極，則在於一敬。此聖賢之 真傳，乃道學之密旨。《九重》誠留意焉，乙夜儻過目矣， 則所謂大端者，當不待于數日而後窺，所謂「歸宿」者， 抑豈俟于浹旬而後會哉？蓋二帝三王之為君，皆為 如此之學，故唐虞三代之致治，咸臻如是。之隆。瑟僴 赫喧，今復見之聖詣。親賢樂利，亦何幸於躬逢。所有 《大學義衍節略》凡二十卷，臣之愚識，間附一二，繕寫 裝潢，共計十帙，謹隨表上進。
大學部藝文二〈詩〉
《讀誠意章》宋·朱熹
頃以多言害道，絕不作詩。兩日讀《大學誠意章》有感。至日之朝起，書此以自箴，蓋不得已而有言云。
神心洞元鑒，好惡審薰蕕。云何反自誑，閔默還包羞。 今辰仲冬節，寤歎得隱憂。心知一寸光，徹彼重泉幽。 朝來自茲始，群陰邈難留。行述亦已遠，及此旋吾輈。
《誠意吟》金·朋說
正心謹獨時，篤實惟精一。克念寸不欺，充然四端立
