祖，太祖問曰：「聞兒好讀書，書有何事？」仲文對曰：「資父 事君，忠孝而已。」太祖甚嗟嘆之。
《儒林傳》：「何妥性勁急，有口才，好是非人物。時納言蘇 威嘗言於上曰：『臣先人每誡臣云：『唯讀《孝經》一卷，足 可立身治國，何用多為』？上亦然之。妥進曰：『蘇威所學， 非止《孝經》。厥父若信有此言，威不從訓，是其不孝；若 無此言，面欺陛下，是其不誠。不誠不孝，何以事君？且 夫子有云：『不讀《詩》無以言，不讀《禮》無以立』。豈容蘇綽 教于獨反。聖人之訓乎』』。」妥撰《孝經義疏》三卷。
劉炫內史送詣吏部，吏部尚書韋世惠問其所能。炫 自為狀曰：「《周禮》《禮記》《毛詩》《尚書》《公羊》《左傳》《孝經》《論語》， 孔、鄭、王、何、服、杜等注，凡十三家，雖義有精粗，並堪講 授。」著《孝經述議》五卷行於世。
張仲字叔元覃思經典撰孝經義三卷。
《文學傳》：「王頍年二十尚不知書，為其兄顒所責怒，於 是感激，始讀《孝經》《論語》，晝夜不倦。年二十二，周武帝 引為露門學士。開皇五年，令於國子講授。會高祖親 臨釋奠，國子祭酒元善講《孝經》，頍與相論難，詞義鋒 起，善往往見屈。高祖大奇之。」
《玉海》：「安國之本，亡於梁亂。至隋祕書監王劭於京師 訪得孔傳，送至河間劉炫，炫因述其議疏，講於人間。 後遂著令，與鄭氏並立。儒者皆云炫自作之，非孔舊 本。」
《唐書中宗四子傳》：「太子重俊性明果，然少法度。右庶 子平貞慎獻《孝經議》，太子納而不克用。」
《楊瑒傳》：「瑒從父兄晏，精孝經學，常手寫數十篇，可教 者輒遺之。」
《邢文偉傳》載，初元年為內史。后御明堂，詔文偉發《孝 經》。后問：「天與帝異稱云何？」文偉曰：「天帝一也。」制曰：「郊 后稷以配天，祀文王於明堂以配上帝，奈何而一？」對 曰：「先儒執論不同，昊天及五方，總六天帝。」后曰：「帝有 六，則天不同稱，固矣。」文偉不能對。〈按載初即天授元年是年改元者再〉 《獨孤及傳》：及字至之，河南洛陽人為兒時讀《孝經》父 試之曰：「兒志何語」對曰：「立身行道，揚名於後世」宗黨 奇之天寶末以道舉高第。
《薛戎傳》：弟放，端厚寡言，穆宗即位，參贊機命。帝嘗問： 「『朕欲學經，與史何先』？放曰：『六經者，聖人之言，孔子所 發明天人之極也。《史記》道成敗得失，亦足以鑒。然謬 於是非，非六經比』。帝曰：『吾聞學者白首不能通一經， 安得其要乎』？對曰：『《論語》，六經之菁華也；《孝經》，人倫之 本也。漢時《論語》首立學官，光武令虎賁士皆習《孝經》』」， 元宗為注訓，蓋知孝慈則氣感和樂也。帝曰：「聖人以 孝為至德要道。」信然。
《于公異傳》：「始公異與陸贄故有隙，世多言公異不能 事後母，既仕不歸省，及贄當政，乃奏其狀，詔賜孝經， 罷歸田里。」
《舊唐書李嗣真傳》，「嗣真撰《孝經指要》一卷。」
《蘇世長傳》：周武帝時，世長年十餘歲，上書言事，武帝 以其年少，召問：讀何書？對曰：「讀《孝經》《論語》。」武帝曰：「《孝 經》《論語》何所言？」對曰：「《孝經》云：『為政者不敢侮於鰥寡。 《論語》曰：『為政以德』』。」武帝善其對，令於獸門館讀書。〈按新
《唐書》云：帝曰：「善。」 使卒學虎門館。
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《王元感傳》：「元感雖年老，猶能燭下看書，通宵不寐。長 安三年，表上其所撰《尚書糾繆》十卷、《春秋振滯》二十 卷、《禮記繩愆》三十卷，并所注《孝經》《史記》槁草，請官給 紙筆，寫上祕書閣。」詔令弘文、崇賢兩館學士及成均 博士詳其可否。
《劉子元傳》：「少與兄知柔俱以詞學知名。自幼及長，述 作不倦。論《孝經》，非鄭元注。」
《尹知章傳》：「少勤學，嘗夢神人以大鑿開其心，以藥內 之，自是日益開朗，盡通諸經精義。後祕書監馬懷素 奏引知章就祕書省與學者刊定經史。所著《孝經》諸 書行於時。」
《龍城錄》：「國初有孝子王漸，作《孝經義成》五十卷，事亦 該備。」而漸性鄙朴，凡鄉里有鬥訟，漸即詣門高聲誦 義一卷，反為漸謝。後有病者，即請漸來誦書，尋亦得 愈，其名藹然。余時過汴州，適會路逢一老人，亦談此 事，頗亦敬其誠也。
《集賢注記》：壽王通《孝經》，賜王迥質束帛、酒饌衣被。 《五代史南平世家》：高從誨廣順元年封南平王。漢遣 國子祭酒田敏使於楚，假道荊南，敏以印本《五經》遺 從誨，從誨謝曰：「『予之所識，不過《孝經》十八章爾』。敏曰： 『至德要道，於此足矣』。敏因誦諸侯章曰：『在上不驕，高 而不危。制節謹度，滿而不溢』。」從誨以為譏己，即以大 巵罰敏。 《宋史馬仁瑀傳》：仁瑀十餘歲時，其父令就學，輒逃歸， 又遣於鄉校習《孝經》，旬餘不識一字。
《袁逢吉傳》：「逢吉四歲，能誦《爾雅》《孝經》。」
《王嗣宗傳》：「嗣宗嘗著遺戒以示子孫，令以《孝經》、弓劍、 筆硯置壙中。」
《馮元傳》：「元執親喪，皆案禮變服，不為世俗齋薦。遇祭
