日，與門生對坐，誦《孝經》而已。」
《范正平傳》：正平學行甚高，雖庸言必援《孝經》《論語 楊存中傳》：存中請詣太學謁先聖，帝曰：「學校既興，武 人亦知崇尚，如漢羽林士皆通孝經，況其他乎？」 《胡舜陟傳》：舜陟遷侍御史，奏：向者晁說之乞皇太子 講《孝經》《論語》，間日讀《爾雅》而廢《孟子》。願詔東宮遵舊 制，先讀《論語》，次讀《孟子》。
《袁甫傳》：甫字廣微，歷兼吏部尚書，有《孝說》《孟子解》。 《王居安傳》：居安字資道，黃巖人。始能言，讀《孝經》，有從 旁指曰：「曉此乎？」即答曰：「夫子教人孝耳。」
《趙景緯傳》：「景緯知台州，以化民成俗為先務。取《孝經 庶人章》為四言，詠贊其義，使朝夕歌之，至有為之感 泣者，作《訓孝文》以勵其俗。」
《馮去非傳》：「去非字可遷，南康都昌人。父椅，家居授徒， 注《孝經章句》。」
《道學傳》：朱熹幼穎悟，就傅授《孝經》，一閱，題其上曰：「不 若是，非人也。」所著有《孝經刊誤》。
《儒林傳》：「田敏嘗使湖南，路出荊渚，以印本經書遺高 從誨，從誨謝曰：『祭酒所遺經書，僕但能識《孝經》耳』。敏 曰：『讀書不必多，十八章足矣。如諸侯章云：『在上不驕， 高而不危；制節謹度，滿而不溢』。皆至要之言也。時從 誨兵敗於郢，故以此諷之。從誨大慚』。」〈此條已見五代史南平世家高
《從誨傳》，事同文異，並存之。
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洪興祖字慶善丹陽人好古博學著古文孝經序贊 《文苑傳》路振幼穎悟五歲誦孝經。《論語》。
《崔遵度傳》：仁宗以壽春郡王開府。遵度與張士遜並 為王友。王讀《孝經》徹章，復以御詩賜之。
《穆修傳》：「修母死，自負櫬以葬，日誦《孝經》《喪記》。」
《卓行傳》：「徐積孝行出於天稟。三歲父死，旦旦求之甚 哀。母使讀《孝經》，輒淚落不能止。」
《列女傳》：「榮氏，薿女弟也。自幼如成人，讀《論語》《孝經》，能 通大義。建炎二年，賊張遇寇儀真，脅之不從，厲聲詬 罵，遂遇害。」
《日本國傳》：雍熙元年，日本國僧奝然浮海而至。奝然 之來，復得《孝經》一卷。《越王孝經新義》第五十一卷，皆 金縷紅羅縹水晶為軸。」《孝經》即鄭氏注者。「越王」者，乃 唐太宗子越王貞；《新義》者，記室參軍任希古等撰也。 《玉海》：「紹興五年六月己酉，建國公初出資善堂，上命 見資善范沖，贊讀朱震，皆設拜。沖等每因牋奏，導國」 公以仁義之言，輒標軸藏之，時一展玩。國公嘗得李 公麟所畫《孝經圖》，沖書其後，略曰：「孝者自然之理，天 地之所以大，萬物之所以生，人之所以靈，綱常之所 以立，學然後知之。習與性成，是謂純孝。豈不見夫諸 侯車服之美，儀物之盛，尊榮如此。國公以幼學之年， 享寵祿之厚，盍思所以保富貴之道」乎！故沖以諸侯 之事為獻，曰：「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。」周之諸 侯，共入而居於王所，皆謂之卿士，故沖又以卿大夫 之事為獻，曰：「夙夜匪懈，以事一人。國公其勉之。」 《卻掃編》陝人薛公度言，少時猶及見司馬溫公自洛 中來夏縣上冢，鄉人皆集。父老或請曰：「願聞資政講 書，以為鄉里之訓。」公欣然為講《孝經「庶人章》。
《儀真縣志》：「宋杜鎬初入試，未判題，忽見大鼠銜書卷 於前，視之乃《孝經正義》。明日果於《正義》中出三題，由 是取中。」
《婺源縣志》：「王炎字晦叔，登乾道五年乙科，所著有《孝 經解》。」
《金史忠義完顏陳和尚傳》：「太原王渥，文章論議與雷 淵、李獻能相上下。陳和尚天資高明，雅好文史，自居 禁衛，日人以秀才目之。渥授以《孝經》《小學》《論語》《春秋 左氏傳》，略通其義。」
《元史》小雲：《石海涯傳》：「歷翰林侍讀學士。泰定元年，贈 集賢學士。有直解《孝經》一卷，行於世。」
《王鶚傳》：「甲辰冬，訪求遺逸之士，遣使聘鶚。及至，召對， 進講《孝經》，每夜分乃罷。」
《李好文傳》：「至正六年，帝以皇太子年漸長，開端本堂， 命太子入學。以右丞相脫脫、大司徒雅不花知端本 堂事，而命好文以翰林學士兼諭德。好文言：欲求二 帝三王之道，必由於孔氏，其書則《孝經》《大學》《論語》《中 庸》《孟子》，乃擿其要，釋以經義。」
《吳澄傳》：「至元十三年，民初附，盜賊所在蜂起。樂安鄭 松招澄居布水谷，乃著《孝經章句》。」
《歐陽元傳》：「元幼岐嶷，母李氏親授《孝經》《論語》、小學諸 書，八歲能成誦。」
《儒學傳》：「許謙生數歲而孤，甫能言。世母陶氏口授《孝 經》《論語》，入耳輒不忘。」
陳櫟生三歲，祖母吳氏口授《孝經》《論語》，輒成誦。 伯顏六歲，從里儒授《孝經》《論語》，即成誦。
《孝友傳》：「尹夢龍，中興人。母喪，負土為墳，結廬居其側， 手書《孝經》千餘卷，散鄉人讀之。」〈見畢也速答立傳〉 《明外史土縝傳》：武宗初立，內府工匠以營造加恩。縝 率同官言：「昔宋仁宗嘗命輔臣書《孝經無逸圖》，而享
