愛其書，得法度。今之所注，只得據《爾雅》意旨所在，因 採經以為證，不可叛之也。其於物之名有拘礙處，亦 略為之摭正云爾。謹序。
按樵後序一字本一言一言本一義饘自饘餬自餬不得謂餬為饘訊自訊言自言不得謂訊為言襺自襺袍自袍不得謂袍為襺袞自袞黻自黻不得謂袞
為黻，不獨此也。大抵動以十數言，而總一義。今舉此 四條，亦可知其昧於言理。《詩》云：「奉璋峨峨」，謂助祭之 士執圭璋峨峨然。《釋言》：「峨峨，祭也。」「伐木丁丁。」丁丁者， 伐木聲也。「鳥鳴嚶嚶」，嚶嚶者，鳥聲也。奈何曰丁丁嚶 嚶，相切直也。此亦三條，亦可知其不達物之情狀。《爾 雅》所釋，盡本《詩》《書》，見《爾雅》自可見，不待言也。《離騷》云： 「令飄風兮先驅，使湅雨兮灑塵。」故釋風雨云：「暴雨謂 之湅。」此句專為《離騷》釋，知《爾雅》在《離騷》後，不在《離騷》 前。謂華為荂，謂草木初生為芛，謂蘆筍為虇，謂藕紹 緒為茭，皆江南人語。又知作《爾雅》者，江南人。謹序。
按明毛晉跋舊有爾雅注什餘家如劉歆樊光李巡孫炎沈旋施乾謝嶠諸子為尤著先輩病其漏略湮而不傳惟郭景純攷采二九載詮成三卷最為稱首
第晉代迄今，幾千餘年，況本文多江南人語，而郭氏 居河東，古今世殊，南北俗異，意義音聲之間，誠有未 盡合者迨？宋邢昺、杜鎬九人疏之，非不詳洽。漁仲又 懼後人舍經而泥箋注，復舍箋注而泥己意，別出手 眼，採經為証，不畔作者本旨，郭氏所謂「擁篲清道，企 望塵躅」者，其在斯乎？余家向藏抄本，未甚精確，客秋 從錫山購得殘編數簏，獨《斯帙》完好。實南宋善版。狂 喜竟日。亟授梓人。其間淆訛如�𣂁蔤、密蚸、岸、鼫䶂 之類，一一更定。又如「弇同也」，葦醜、䒒、蛭、虮，倉庚、黧黃 也，及「由膝以下為揭，由膝以上為涉，由帶以上為厲」 數條，俱已脫落，未見其注，不敢妄補，始信落葉難埽， 雖宋刻不無遺憾云。海虞毛晉識。
羅願爾雅翼三十三卷
按願自序惟宋十一世淳熙改元羅子次爾雅翼定著五萬餘言乃論古初造化始耑萬彙芒芴並生其間民生如標枝鹿豕為群自以為一物不自貴珍有
聖人者立，傑出其倫，使同類相收，異類區分，正名百 物，毛羽介鱗，圜首方趾，自別為民，乃佃乃漁，乃珡乃 焚，選百羞百穀，以為常珍，味其辛毒，俾相君臣。靈智 以為畜，猛虣服循異物，著之鼎，別姦與神，遂超萬物， 莫之與鄰。號名三才，與天地均，裁制萬品，皆由于人。 物患既去，其利畢陳。智者用其實，因既其文，有所著 作，假之而論，故《詩》首《關雎》，《春秋》感麟，《易》八卦始畫，仰 天俯地，窮鳥獸之文，書契因之，是生典《墳》，《禮》觀象作 服，贄死生之物，以明卑尊，龡竹聽鳳，為樂本原；《魯論》 貴多識譏，五穀不分，聖有所不語，亦有所常言。至《王 會》紀遠，物則多異聞；《離騷》志潔，唯掇其芳芬，不若《爾 雅》博洽雅馴。起于漢世，學者自為顓門，欲輔成《詩》道， 廣摭旁穿，萬物異名，始著于篇。先師說之，義多不解。 由古學廢絕，說者無所旁緣，風土不同，各据所偏。江 南之產，踰北而遷，至其語音，亦不相沿。鄭人命死，鼠 儗于璵璠，六書之相假，鱓則為鱣，物亦固有難識，不 可汎觀。惡莠亂苗，豫章須七年，非好古博雅，身履藪 澤，孰能究宣？野人能別之，不能見於傳。至謂鴞女匠 魚罟為筌，六駁，以為馬不可駕牽。謂芍藥無香，說芳 草者初不識蕙與蘭。羅子疾之，乃探其源，因《爾雅》為 資，略其訓，詁山川星辰，研究動植，不為因循。觀實于 秋，玩華于春，俯瞰淵魚，仰察鳥雲，山川皋壤，遇物而 欣。有不解者，謀及芻薪農圃以為師，釣弋則親，用相 參伍，必得其真。此書之成，為雅羽翰。其涵如海，其負 如山。其稱物小，義炳而寬。不強所不知，義無不安。宇 中所有，目擊而存。指毛命獸，見末知根。可用閎寬虞， 悅性情。玩化無窮，以觀我生。率是佐時人主以裁成， 通之於六籍，疑義以明。千世之下，與《雅》並行。後有子 雲、君山之疇，乃知其精。雅道復顯，功亦宏矣。
爾雅部彙考三
《漢書藝文志》
孝經類
《爾雅》三卷二十篇。
〈注〉張晏曰：爾，近也。雅，正也。
《小爾雅》一篇，《古今字》一卷。
《隋書經籍志》
論語類
《爾雅》三卷。〈注〉漢中散大夫樊光注。梁有漢劉歆、犍為
