《爾雅》三卷。
晁氏曰：世傳《釋詁》，周公書也。餘篇仲尼、子夏、叔孫通、梁文增補之，晉郭璞注：「文字之學凡有三：其一體制，謂點畫有縱橫曲直之殊；其二訓詁，謂稱謂有古今雜俗之異；其三音韻，謂呼吸有清濁高下之不同。論體製之書，《說文》之類是也；論訓詁之書，《爾雅》《方言》之類是也；論音韻之書，沈約《四聲譜》及西域反切之學」 是也。三者雖各名一家，其實皆小學之類。而《藝文志》獨以《爾雅》附《孝經》類，《經籍志》又以附《論語》類，皆非是。今依《四庫目》置於小學之首。陳氏曰：晉弘農太守河東郭璞景純注。按《漢志》《爾雅》二十篇，今書惟十九篇。《志》初不著撰人名氏。璞《序》亦但稱「興於中古，隆於漢氏」 而已。至陸氏《釋文》始謂《釋詁》為周公所作，其說蓋本於魏。張揖所上《廣雅表》，言「周公制禮以道天下，著《爾雅》一篇，以釋其義。」 今俗所傳二篇，或言仲尼所增，或言子夏所益，或言叔孫通所補，或言沛君、梁文所考，皆解家所說，先師口傳，疑莫能明也。舊有劉歆、樊光、李巡、孫炎之學，今惟郭氏行於世。
《朱子語錄》曰：《爾雅》是取傳注以作，後人卻以《爾雅》證傳註 ，《爾雅》非是，只是據諸處訓釋所作。趙岐說孟子《爾雅》皆置博士，在《漢書》亦無可考。
《爾雅釋文》一卷。
陳氏曰唐陸德明撰
《爾雅音訓》二卷。
《崇文總目》：不著撰人名氏。以孫炎、郭璞二家《音訓》為尚狹，頗益增之。
《爾雅疏》十卷。
晁氏曰：舊有孫炎、高璉《疏》。皇朝以其淺略，命邢昺、杜鎬等別著此書。
陳氏曰：邢昺撰。其敘云：「為《注》者劉歆、樊光、李巡、孫炎，雖各名家，猶未詳備，惟郭景純最為稱首。其為《義疏》者，惟俗間有孫炎、高璉，皆淺近。」 今奉敕校定，以景純為主。共其事者杜鎬而下八人。
止齋陳氏跋《爾雅疏》曰：「古者重小學，《爾雅》所為作也。漢興，除秦之禁，嘗置博士，列於學官。至今漢儒書行於世，如毛氏《詩訓》、許氏《說文》、揚氏《方言》之類，蓋皆有所本云。隋唐以來，以科目取士，此書不課於舉子，由是寖廢。韓退之以古文名世，尚以注蟲魚為不切，則知誦習者寡矣。國初，諸儒獨追古，依郭氏注，為之疏」 ，《爾雅》稍稍出。比於熙豐三經行，學者非《字說》不學。自先儒注疏皆罷絀，而《爾雅》益廢。余憶為兒時入鄉校，有以《爾雅》問題者，余用「能辨鼠豹，不識蟛蜝」 為對，其事至淺，諸老先生往往驚嘆以為博也。郡有刊疏并《音釋》若干卷，以久不就，字畫多殘闕，金華趙君子良來為推官，繕補之，始頗可讀。趙徵余言。因敘此書之所以廢。且見子良之志。子良學於東萊呂伯恭氏，於余為同年進士，名善珍。
《爾雅音略》三卷。
晁氏曰：偽蜀毋昭裔撰。《爾雅》舊有釋智騫及陸朗釋文，昭裔以一字有兩音或三音，後生疑千呼讀，及釋其文義最明者為定。
《小爾雅》一卷。
晁氏曰：《子子》，古文也，見於《孔鮒書》。
陳氏曰：《漢志》有此書，亦不著名氏。唐氏有李軌《解》一卷。今《館閣書目》云「孔鮒撰。」 蓋即《孔叢子》第十一篇也。曰《廣詁》《廣言》《廣訓》《廣義》《廣名》《廣服》《廣器》《廣物》《廣鳥》《廣獸》，凡十章。又《度量衡》為十三章，當是好事者抄出別行。
《爾雅新義》二十卷。
陳氏曰：陸佃撰。其於是書，用力勤矣。《自序》以為雖使郭璞擁篲清道，跂望塵躅可也。以愚觀，大率不出王氏之學，與劉貢父所謂「不徹薑食，三牛二鹿」 ，戲笑之語，殆無以大相過也。《書》曰：「玩物喪志。」 斯其為喪志也弘矣。頃在南城傳寫，凡十八卷。其曾孫子遹刻於嚴州，為二十卷。
注《爾雅》三卷。
陳氏曰：鄭樵撰。其言《爾雅》出自漢代，箋註未行之先，蓋憑《詩》《書》以作《爾雅》。《爾雅》明，則百家箋注皆可廢。《爾雅》應釋者也，箋注不應釋者也。言語稱謂、宮室、器服、草木、蟲魚、鳥獸之所命不同，人所不能識者，故為之訓釋。義理人之所本有，無待注釋。有注釋則人必生疑，反舍經之言而疑注解之言；或者復舍注解之意而泥己之意以為「《經》意。」 此其為說雖偏，而論注釋之害，則名言也。
《博雅》十卷。
晁氏曰：隋曹憲撰。魏張揖嘗採蒼、《雅》遺文為書，名曰《廣雅》，憲因揖之說，附以音解，避煬帝諱，更之為「博」 云。後有張揖表憲後事唐太宗，嘗讀書，有奇難字，輒遣使問憲，憲具為音注，援驗詳覆，帝歎賞之。
