覆之也。又云八音，土曰塤，匏曰笙，皮曰鼓，竹曰管，絲 曰絃，石曰磬，金曰鐘，木曰柷。此篇總釋五聲名及八 音之器，故名《釋樂》也。
《釋天第八》
《河圖括地象》云：「《易》有太極，是生兩儀。兩儀未分，其氣 混沌，清濁既分，伏者為天，偃者為地。」《釋名》云：「天，顯也， 在上高顯。」又云：「天，坦也，坦然高遠。」《說文》云：「天，顛也。至 高無上，從一大也。」《春秋說題辭》云：「天之言顯也，居高 理下，為人經紀。故其字一大以鎮之。」此天之名義也。 天之為體，中包乎地，日月星辰屬焉。然天地有高下 之形，四時有升降之理，日月有運行之度，星辰有次 舍之常。既曰「釋天」，不得不略言其趣，故其形狀之殊， 凡有六等：一曰蓋天，文見周髀，如蓋在上。二曰渾天， 形如彈丸，地在其中，天包其外，猶如雞卵，白之繞黃。 揚雄、桓譚、張衡、蔡邕、陸績、王肅、鄭元之徒，並所依用。 三曰宣夜，昔說殷代之制，其形體事義，無所出以言 之。四曰昕天，昕讀曰軒，言天北高南下，若車之軒。是 吳時姚信所說。五曰穹天，云穹隆在上。虞氏所說，不 知其名也。六日安天，是晉時虞喜所論。案鄭注《考靈 耀》云：「天者純陽，清明無形，聖人則之，制璿璣玉衡，以 度其象。」如鄭此言，則天是太虛，本無形體，但指諸星 之運轉以為天耳。但諸星之轉，從東而西，凡三百六 十五日四分日之一，星復舊處。星既左轉，日則右行， 亦三百六十五日四分日之一。至舊星之處，即日一 日之行而為一度。計二十八宿一周天，凡三百六十 五度四分度之一，是天之一周之數也。天如彈丸，圍 圜，三百六十五度四分度之一。案《考靈耀》云：「一度二 千九百三十二里千四百六十一分里之三百四十 八。」周天百十萬一千里者，是天圜周之里數也。以圍 三徑一言之，則直徑三十五萬七千里，此為二十八 宿周迴直徑之數也。然二十八宿之外，上下東西各 有萬五千里，是為四遊之極，謂之四表。據四表之內， 并星宿內，總有三十八萬七千里。然則天之中央上 下正半之處，則一十九萬三千五百里，地在於中，是 地去天之數也。鄭注《考靈耀》云：「地蓋厚三萬里。春分 之時，地正當中，自此地漸漸而下，至夏至之時，地下 萬五千里，地之上畔與天中平。夏至之後，地漸漸向 上，至秋分，地正當天之中央，自此地漸漸而上，至冬 至上遊萬五千里，地之下畔與天中自冬至後，地漸 漸而下」，此是地之升降於三萬里之中。但混天之體 雖饒於地，地則中央正平，天則北高南下。北極高於 地三十六度，南極下於地三十六度，然則北極之下 三十六度，常見不沒；南極之上三十六度，常沒不見。 南極至北極，一百二十一度餘，若逐曲計之，則一百 八十一度餘。若以南北中半言之，謂之赤道，去南極 九十一度，去北極亦九十一度餘。此是春秋分之日 道。赤道之北二十四度，為夏至之日道，去北極六十 七度也。赤道之南二十四度，為冬至之日道，去南極 亦六十七度。地有升降，星辰有四遊。又鄭注《考靈耀》 云：「天旁行四表之中，冬南、夏北，春西秋東，皆薄」四表 而止。地亦升降於天中，冬至而下，夏至而上，二至上 下，蓋極地厚也。地與星辰，俱有四遊升降。四遊者，自 立春地與星辰西遊。春分西遊之極地，雖西極升降 正中，從此漸漸而東，至春季復正。自立夏之後，北遊 夏至北遊之極地，則升降極下，至夏季復正。立秋之 後，東遊秋分東遊之極地，則升降正中，至秋季復正。 立冬之後南遊。冬至南遊之極地，則升降極上，至冬 季復正。此是地及星辰四遊之義也。星辰亦隨地升 降，故鄭注《考靈耀》云：「夏日道上與四表平，下去東井 十二度，為三萬里。」則是夏至之日，上極萬五千里，星 辰下極萬五千里，故夏至之日，下至東井三萬里也。 日有九道，故《考靈耀》云：「萬里不失九道謀。」鄭注引《河 圖帝覽嬉》云：「黃道一，青道二，出黃道東；赤道二，出黃 道南；白道二，出黃道西；黑道二，出黃道北。日春東從 青道；夏南從赤道；秋西從白道；冬北從黑道。立春星 辰西遊，日則東遊；立夏星辰北遊，日則南遊。春分星 辰西遊之極，日東遊之極。日與星辰相去三萬里，夏 至則星辰北遊之極，日南遊之極，日與星辰相去三 萬里。以此推之，秋冬倣此可知。計夏至之日，日在井， 星當嵩高之上，以其南遊之極，故在嵩高之南萬五 千里，所以夏至有尺五寸之景也。於時日又上極，星 辰下極，故日下去東井三萬里也。」然鄭四遊之說，元 出《周髀》之文，但二十八宿從東而左行，日從西而右 行，一度逆沿二十八宿。案《漢書律歷志》云：「冬至之時， 日在牽牛初度；春分之時，日在婁四度；夏至之時，日 在東井三十一度；秋分之時，日在角十度。」若日在東 井，則極長，八尺之表，尺五寸之景。若春分在婁，秋分 在角，晝夜等，八尺之表，七尺五寸之景。冬至日在斗 牛，則日極短，八尺之表，一丈三尺之景。一丈三尺之 中，去其一尺五寸，則餘有一丈一尺五寸之景，是冬 夏往來之景也。凡於地千里而差一寸，則夏至去冬
