至體漸南漸下，相去十一萬五千里。又《考靈耀》云：「正 月假上八萬里，假下一十萬四千里。」所以有假上假 下者，鄭注《考靈耀》之意，以天去地十九萬三千五百 里，正月雨水之時，日在上，假於天八萬里，下至地，一 十一萬三千五百里。夏至之時，日上極，與天表平也。 後日漸向下，故鄭注《考靈耀》云：「夏至日與表平。」冬至 之時，日下至於地八萬里，上至於天，十一萬三千五 百里也。委曲具《考靈耀》注。凡二十八宿及諸星，皆循 天左行，一日一夜一周天，一周天之外，更「行一度，計 一年三百六十五周天四分度之一。日月五星，則右 行日一日一度，月一日一十三度十九分度之七，此 相通之數也。」今歷象之說，則月一日至於四日，行最 疾，日行十四度餘自五日至八日行次疾，日行十三 度餘自九日至十九日行則遲，日行十二度餘自二 十日至二十三日又小疾，日行十三度餘。自二十四 日至於晦，行又最疾，日行一十四度餘。此是月行之 大率也。二十七日月至一周天，至二十九日彊半，月 及於日，與日相會，乃為一月。故《考靈耀》云：「九百四十 分為一日，二十九日與四百九十九分為月。」是一月 二十九日之外，至第三十日分至四百九十九分，月 及於日，計九百四十分，則四百七十為半。今四百九 十九分，是過半二十九分也。餘倣此。月陰精，日為陽 精。故《周髀》云：「日猶火，月猶水。」火則外光，水則含景。故 月光生於日所照，魄生於日所蔽，當日則光盈，就日 則明盡。京房云：「月與星辰，陰者也，有形無光，日照之 乃有光。」先師以為日似彈丸，月似鏡體，或以為月亦 似彈丸，日照處則明，不照處則闇。按《律曆志》云：「二十 八宿之度：角一十二度，亢九，氐十五，房五，心五，尾十 八，箕十一。東方七十五度，斗二十六，牛八，女十二，虛 十，危十七，營室十六，壁九。北方九十八度，奎十六，婁 十二，胃十四，昴十一，畢十六，觜二，參九。」西方八十度， 井三十二，鬼四，柳十五，星七，張十八，翼十八，軫十七。 南方一百一十二度。丑為星紀。初斗十二度，終婺女 七度。子為元枵。初婺女八度，終於危十五度。亥為娵 觜。初危十六度，終於奎四度。戍為降婁。初奎五度，終 於胃六度。酉為大梁。初胃七度，終於畢十一度。申為 實沈。初畢十二度，終於井十五度。未為鶉首。初井十 六度，終於柳八度。午為鶉火。初柳九度，終於張十七 度。已為鶉尾。初張十八度，終於軫十一度。辰為壽星。 初軫十二度，終於氐四度。卯為大火。初氐五度，終於 尾九度。寅為析木。初尾十度，終於斗十一度。五星者， 東方歲星，南方熒惑，西方太白，北方辰星，中央鎮星。 其行之遲速，俱在《律曆志》，更不煩說。《元命包》云：「日之 為言實也；月，闕也。」劉熙《釋名》云：「日，實也，光明盛實；月 闕也，滿則闕也。」《說題辭》云：「星，陽精之榮也。陽精為日， 日分為星，故其字日下生也。」《釋名》云：「星，散也，布散於 天。」又云：「陰，蔭也，氣在內奧蔭也；陽，揚也，陽氣在外發 揚。」此等是陰陽日月之名也。《祭法》：「黃帝正名百物」，其 名蓋黃帝而有也，或後人更有增足。其「天高地下，日 盈月闕，觜星度少，井斗度多，日月右行，星辰左轉」，四 遊升降之差，二儀運動之法，非由人事所作，皆是造 化自然。先儒因其自然，遂以人事為義，或據理是實， 或搆虛不經，既無正文可憑，今皆略而不錄。
《釋地第九》
案：《說文》云：元氣初分，輕清陽為天，重濁陰為地，萬物 所陳列也。《白虎通》云：「地者，易也，言養萬物懷任，交易 變化，含吐應節也。」《釋名》云：「地，底也，其體在底，下載萬 物也。」《禮統》云：地，施也，諦也。應變施化，審諦不誤也。此 篇釋地之所載四方、中國、州府、陵藪之異，故曰釋地。
《釋丘第十》
案《廣雅》云：「小陵曰丘。」《說文解字》曰：「土之高也，非人所 為也。從北，從一。」一，地也。人居在丘南，故從北。中邦之 居，在崑崙東南。一曰：四方高，中央下為丘，象形。此下 云「非人為之丘。」然則土有自然而高小於陵者，名丘 也。其體雖一，其名則多，或近道途，或因水澤所如，則 陵畝各異，其重則再三不同，通見《詩》《書》，此篇具釋，故 名「釋丘。」
《釋山第十一》
案：《釋名》云：「山，產也」，言產生萬物。《說文》云：「山，宣也」，宣氣 散生萬物，有石而高，象形也。此篇釋諸山之名，故云 《釋山》。
《釋水第十二》
《說文解字》云：「水，準也。北方之行，象眾水並流，中有微 陽之氣也。」《白虎通》云：「水之為言準也，是平均法則之 稱。」此篇釋諸水之名，故曰《釋水》。
《釋草第十三》
草，《說文》作「艸」，《隸變》作「卝」，七老切，百卉也。又曰：象野草 莽蒼之形。《說文》別有草字，自保切云：《草斗》，櫟實也，一 曰象斗子。徐鍇曰：今俗以此為卝木之草，別作皁字， 為黑色之皁。案：櫟實可以染帛為黑色，故曰草，通用 為草棧字。然則此篇辨百卉之名見於經傳者，當為
