爾雅部雜錄
王充《論衡是應》篇《爾雅》釋四時章曰：「春為發生，夏為 長嬴，秋為收成，冬為安寧，四氣和為景星。」夫如《爾雅》 之言，景星乃四時和氣之名也，恐非著天之大星。《爾 雅》之書，五經之訓，故儒者所共觀察也。而不信從，更 為大星為景星，豈《爾雅》所言景星，與儒者之所說異 哉？
《爾雅》又言：「甘露時降，萬物以嘉，謂之醴泉。」醴泉乃謂 甘露也。今儒者說之，謂泉從地中出，其味甘若醴，故 曰醴泉。二說相遠，實未可知。《爾雅釋水》泉章一見一 否，曰：「瀸檻泉正出」，正出，涌出也。「沃泉懸出」，懸出，下出 也。是泉出之異，輒有異名。使太平之時，更有醴泉從 地中出，當於此章中言之，何故反居釋四時章中言 甘露為醴泉乎？若此，儒者之言醴泉從地中出，又言 甘露其味甚甜，未可然也。儒曰：「道至大者，日月精明， 星辰不失其行，翔風起，甘露降，雨濟而陰一者，謂之 甘雨」，非謂雨水之味甘也。推此以論，甘露必謂其降 下時適，潤養萬物，未必露味甘也。亦有露味甘如飴 蜜者，俱太平之應，非養萬物之甘露也。何以明之？案 甘露如飴蜜者，著於樹木，不著五穀。彼露味不甘者， 其下時地土滋潤流濕，萬物洽沾濡溥。由此言之，《爾 雅》，且近得實。緣《爾雅》之言，驗之於物。案味甘之露，下 著樹木，察所著之樹，不能茂於所不著之木。然今之 甘露，殆異於《爾雅》之所謂甘露。欲驗《爾雅》之甘露，以 萬物豐熟，災害不生，此則「甘露降下」之驗也。「甘露下」， 是則「醴泉」矣。
應劭《風俗通山澤篇》：「京謹按《爾雅》，『丘之絕高大者為 京。謂非人力所能成，乃天地性自然也。《春秋左氏傳》： 『莫之與京』』。」《國語》「趙文子與叔向遊於九京。」今京兆京 師。其義取於此。
陵《國語》：周單子會晉厲公於加陵。《爾雅》曰：「陵莫大於 加陵。」言其獨高厲也。陵有天性自然者，今王公墳壟， 各稱陵也。
丘謹按《尚書》：「民乃降丘度土。」堯遭洪水，民皆山棲巢 居，以避其害。禹決江疏河，民乃下丘，營度爽塏之場 而邑落之。故丘之字，二人立一上。一者，地也，四方高， 中央下，像形也。《爾雅》曰：天下有名丘五，其三在河南， 二在河北。
藪。謹按《爾雅》：「藪者，澤也。」藪之為言厚也，草木魚鱉，所 以厚養人君與百姓也。魯有泰野，晉有泰陸，秦有陽 紆，宋有孟諸，楚有雲夢，吳有具區，齊有海隅，燕有昭 餘祁，鄭有圃田，周有焦、漢濩。今漢有九州之藪，楊州 曰具區，在吳縣之西。荊州曰雲夢，在華容縣南，今有 雲夢長掌之。豫州曰圃田，在中牟縣西。青州曰孟諸， 不知在何處。《兗州》曰「大野」，在鉅鹿縣北。《雍州》曰「弦蒲」， 在汧縣北蒲谷亭。《幽州》曰「奚養」，在虎縣東。《冀州》曰「泰 陸」，在鉅鹿縣西北。《并州》曰「昭餘祁」，在鄢縣北。其一藪 推求未得其處。
《顏氏家訓風操》篇：「劉縚、緩、綏兄弟並為名器，其父名 昭，一生不為『照』」字，唯依《爾雅》「火」傍作「召」耳。然凡文與 正諱相犯，當自可避，其有同音異字，不可悉然。 《勉學篇》：《穀梁傳》稱：公子友與莒孥相搏，左右呼曰：「孟 勞。」孟勞者，魯之寶刀名亦見《廣雅》。
吾初讀《莊子》螝二首，《韓非子》曰：蟲有螝者，一身兩口， 爭食相齕，遂相殺也。茫然不識此字何音，逢人輒問， 了無解者。案《爾雅》諸書，蠶蛹名螝。〈音潰〉又非二首，兩口 貪害之物。後見《古今字譜》，此亦古之「虺」字，積年疑滯， 豁然霧解。
《書證》篇：「《月令》云：『荔挺出』。」鄭元注云：「『荔挺，馬薤也』。《說文》 云：『荔，似蒲而小，根可為刷』。《廣雅》云：『馬薤，荔也』。《通俗文》 亦云：『馬藺』。」然則《月令注》荔挺為草名，誤矣。
《王氏談錄》：公言：《爾雅》《文選》，待文士之祕學也。使人知 之，必譏其所習淺末，至規撫裁取，不習或問。嘗戲曰： 「韓愈詩多用訓故，而反曰：『《爾雅》注蟲魚，定非磊落人』。 此人滅跡也。」
《太平清話》：韓昌黎嘗言：「註《爾雅》蟲魚，非磊落人。」歐陽 公序《韻總》亦曰：「儒莫暇精之，其有精者，往往不能乎 其他。」
《西溪叢語》：「蔡謨初渡江，見蟛蜞，大喜曰：『蟹有八足，加 以二螯。令烹之。既食，吐下委頓，方知非蟹。詣謝尚而 說之，尚曰：『卿讀《爾雅》不熟，幾為勤學死』』。」據《荀子·勸學 篇》云：「『蟹六跪而二螯』。注云：『跪，足也』。」引《說文》云：「蟹六足 二螯，首也。」今考《神農本草》，蟹八足二螯，其類甚多。六 足者名蛫。〈音跪〉四足者名北。〈疑〉皆有大毒，不可食。《爾雅》 云：「螖蠌曰螖」，即彭螖也。似蟹而小。螖，王穴切。謝尚云： 「讀《爾雅》說蟹，今本止有彭螖一事，而他更無，恐《爾雅》 脫文也。勤學」當作「勸學」，恐《晉書》本誤以勸為勤也。《建 康實錄》所引不誤。今許叔重《說文》云：「蟹有二螯，八足 旁行。」楊倞引云：「六足」，亦誤。又衍一「首」字，亦誤。《韓非子》 云：「蟹螯首如鉞。」即當有首字。「文字脫落，疑誤。學者可 為嘆息
