之緒言，而皆得指姚江為口實，則豈獨如前所云「躬 行薄、講說淆」而已！將并其所為帖括者決裂殆盡而 不可窮詰，誰之咎也？盍觀先生是編，身為文成之後 學，而稱述程、朱，終如水乳磁鐵之凝合，而初無所隔 礙於其際，斯其為篤行之真儒也乎？聞之，「舉業不患 妨功，惟患奪志。」志者何？即袁君所言聖賢底蘊，務歸 於植身行己。父以是教其子，師以是教其弟，讀書作 文，庶幾振拔於流俗無難也。余故不辭固陋，而樂承 其請，并推本先生之學之獨得其真，願與有志者明 證云。
薛寀四書人物考訂補 卷
按寀自序先高祖之輯四書人物考也蓋舉人物天文地理兵農禮樂昆蟲草木與夫窮元極賾雕龍非馬之辯皆載焉何居乎而欲補之補之者又出其元
孫寀也，不幾揚誕妄之波而張醜博之幟乎哉？惟高 祖固曰：「吾傳信之書也。」寀慮夫朱維盛之《註釋》與陳 明卿先生之考有好奇僻焉，恐信之而轉以不信，不 如疑之者之轉得其近也。故補原本之一二，而實刪 二書之七八。若夫一事耳，而已列正文，仍取他書之 訛譌者而參入之，或并非其人之事，而影響附麗，三 譯而彌失真。甚則咸陽、西京之蹟，並驅唐、虞，而《子虛》 《上林》、「四愁」、「七發」，妄引不倫，幾於代高、曾之訓辭，而反 借支、孫為典要；懸令甲於象魏，而雜巫覡之歌舞，寀 怦怦懼不敢仍也，故無暇多引。即如衛君憫負薪之 哭，何關于齊景舟之僑以先歸被戮，而妄加以介山 寒食之事。一《晉平公傳》，而趙簡子、魏文侯闌入其間， 與之競美。毋乃以臣擬君，封殽尸何事，而比諸若堂、 若坊、若斧之封？至《詩》《書》《易》《禮》，動摭全文，於斷章之義 即乖，在探幽之志益戾。尤異者，黃鳥菉竹，蓼蕭鳲鳩， 仰而日月，俯則蛟龍，亦稱名備物足矣。而必蒐詞賦 于晉、宋，攷異聞于稗官，抑先人之考考人物也？故餘 不贅錄，而挈綱領于帝王師儒以及列辟之卿相。若 近日錫元嗣宗之考最備者。明卿之考，皆考名物也。 亦宜典制為宗，職方為輔，山海群書為毗益，而何必 屑屑焉騖華而遺根乎哉？先高祖所著，有《宋元通鑑》， 《憲章錄》則上嗣《涑水考亭》，而下得鄭淡泉《吾學編》、焦 漪園《獻徵錄》佐之，復有先祖元臺所手纂《兩朝實錄》 繼之。其庸語則性命之書也。淡泊雅正，弟子徐仲彰、 顧叔時廣其堂奧，炳若日星。唯是書自為一編，無可 增益。所以勉徇賈人之求而營此者，亦曰：他人以補 註為淆亂，不肖，寀以刪削為補葺，吳武昌固以先高 祖為丘明，朱君為元凱矣。寀雖不敏，竊有志於康侯 之輔《左氏》焉，而特未之逮云爾。丙子仲春，元孫寀謹 識於「南刑部公署。」
楊時喬古今集註註發 卷
按時喬自序註發者所謂發其歸趣者也朱子以學庸論孟章句集註之歸趣既發茲無乃贅歟余惟天地間至理明之存乎人訓詁註說皆發也發所以明
之也。是故羲皇圖象，即《訓詁註》說天地，堯、舜、禹、湯、文、 武、周公，典謨《訓誥》，即《訓詁註》說羲皇，孔子則述六經， 《論語》，即《訓詁註》說堯、舜、禹、湯、文、武、周公，顏、曾、思、孟、學 《庸》《孟》，即《訓詁註說孔子》，《程子遺書》，《朱子集註》，即《訓詁 註》說顏、曾、思、孟，宋張、黃、真、元金、許諸儒，即《訓詁註》說 程、朱《經書性理大全》，即《訓詁註說》張、黃、真、金、許諸儒， 近時蔡、林、陳諸儒，即訓詁註說。《大全》即其世不同，人 品造詣不同，而歸趨則一，發明之，將以行之。後學者 得此，上者為聖為賢，次者為善為恆。宋吳敏言，「三代 而後，凡生民有一飯之安，則《六經》之功。」陳松谷氏言： 本朝二百年，治道純粹，吾輩得以享太平之福，則程、 朱表章訓詁之功。今時以此訓詁註說為窮經課士 業舉之用，可以明理入道。是以自三尺童子肄誦之， 其後專以資干祿，不復究理。既而得祿，亟謂腐爛汎 濫厭棄之，買櫝還珠，無裨心行，則肄誦者之過，非《訓 詁註說》初意也。然猶初事。其後禪元語興，指為真理， 認為己有，名為本原，頭腦機括，互為門戶標榜，攙於 聖學，混於經書，奪於舉業，不足，則以秦、漢諸文、莊、列 諸子，左、馬、班諸史，裨官小說入之。又或用己意作一 二綺語，以侈然自高，視傳註一切不用，是則非。程、朱 將《四書》本文為外求，屏外務，以己心寂心知為內求， 修內證，是則非。孔、曾、思、孟以先王典章名物為雜伯， 是則非；堯、舜、禹、湯、文、武、周公以圖象六書為陳跡，而 欲掃去之，是則非羲皇。陳。松谷氏謂「甚者從中搜敭 其釁瑕而讁過之，真家鬼自弄，室戈自操」之比也，然 矣。然此猶近事，今時在位賢者，力辨疏請禁止，屢辨屢疏而屢甚，直視前言為爛腐，為漫濫，以其言為易 簡，為超特；視前行為迂闊，為泥滯，以其行為高廓，為 浩蕩。即一易簡、超特、高廓，浩蕩中，自稱為窮神知化， 將帝王以來規矱法度，盡滅廢置，將出於恣肆縱敗， 寥然無有拘束防閑。又惡訓詁註說者為己拘束防 閑也。競詆毀誚議，若有可以芟而去之者。古稱洪水 猛獸，夷狄亂賊，實在于茲。或曰：孟子謂「經正則庶民
