報上命。則得公亮一言，皆可矢口以颺王廷者。其《揚明》一集，昭示來學。寧為拘方，毋為刓斲，寧為循常，毋為謬巧，幾幾不失漢、宋儒先之遺。
朱之翰《四書理印》 卷。
施鳳來《序》曰：「新安朱世甫，為文家名流。嗣子爾良，箕裘黌序，鵲起藝林，與吾家小阮元常投分久，時以書藝見訊集成。余玩之，語語發明聖賢本旨，羽翼朱註，舉業者得之，真昏衢之朗炬，迷津之指南也。敢為校閱，即命曰《理印》」 ，爰授剞劂氏而敘行之。
楊松齡「《四書廣炬》訂 卷。」
松齡自序曰：「余不揣庸陋，取近代說書諸家所論斷，芟其繁者，擇其當者，間出己見。昔宋羽皇曾刻《原始》，好之者錄其品語成帙，名曰《題炬》。余今仍其名，因題而廣之，遂名曰《廣炬訂》。將出而就正有道，其謂於《大全》《蒙引》《存疑》《說約》諸書為何如哉？」
「陳仁錫《四書備考》」 卷。
仁錫《自序》曰：「余往時偕仲氏和卿策蹇黃金臺，余則稽前賢語錄，心勒腕裁，積成帙以百計。仲亦封履邸舍，閱祁寒暑雨，盡獵古籍而騭之，命曰《四書考》。北地延仲氏譽，紙貴長安如律令。此余所忻忻，不願藏之名山而付之梨也。」
宋景雲《四書疑論大義》六卷。
張廷登《序》曰：「青霞宋君，吾東土名士也。學問淵源，治蔡之暇，啟迪蔡士，因著為《四書疑論》一書，凡六卷。將付剞，劂先繕寫寄余，且屬之序。大抵其說多主考亭，而不必異同於蔡、林兩家，洵可謂正學羽翼，寧獨蔡士之鵠哉！」
「徐奮鵬《四書道脈敦流》」 卷。
自序曰：「予自早歲仰誦古今儒書，即有慨乎衷，迺以數十年所聚之聞見，纂成一集，以為古今道脈，諒不出此而求之，故因而名之曰《道脈敦流》。」
余之祥《四書宗旨》 卷。
原序曰：先生季公岱嶼以文章著海內，今持節直指理浙之鹺政，出先王所著《四書宗旨》付梓人，一以揚先德，一以惠後學。自此人服其教而家讀其書，所謂「達者有後」 ，非耶？
鹿伯順《四書說約》 卷。
孫奇逢曰：鹿子伯順為及門說《四書》，矢口了然，言無滯義，為《說約》久已梓行，其旨蓋取子輿「博學詳說將以反約」 之意。
孫奇逢《四書近指》 卷。
自序曰：「劉靜修著有《四書精要》，惜久失傳。鹿忠節《說約》一編，為後學開生面，與前聖結同心。予四十年領其教旨，亦嘗竊以教我子弟，我子弟恐予說之或湮也，請述之。管窺之識，慚無靈緒，仍是陳言，第不敢以耄年自甘偷惰云爾。」 事竣，標曰《近指》，見非有高遠之言也。
陳氏《四書大全》 卷。
鄧渼《序》曰：「義興陳百嘗先生，慨習學之陵夷，思所以振其懈而起其衰。暇日取《四書大全》，削其煩複，辭惟簡要，而義取并包。可謂翼宋之忠臣，從周之極慮者矣。」
顧夢麟《四書說約》 卷。
《蘇州府志》：「夢麟字麟士，太倉人。居雙鳳里。明季文教頹靡，與常熟楊彝獨尚先民規矩，海內謂之楊、顧。從游甚眾，學者稱為織簾先生。巡撫張國維、知州錢肅樂皆造請為子弟師。夢麟沖澹醇謹，長毛、鄭學，雅不欲居講道名。每稱歸有光之言曰：『漢儒謂之講經，今世謂之講道。夫能明聖人之經，斯道明矣，道何容講哉』。」 與彝同著《四書說約》，行於世。
楊彝「《四書說約》 卷。」
《蘇州府志》：「彝字子常，常熟人。萬曆之季，制舉文字，沿習子書佛乘。彝與太倉顧夢麟搜討傳註，一以程、朱為準，天下翕然風從，稱楊、顧學。所著有《四書說約》。」〈按：此即《前書》，二人同著。〉。
