施及蠻貊。 貊，陸一作貉。
衣錦尚絅 絅，陸一作顈。《詩》作「衣錦褧衣。」
亦孔之昭 昭，陸一作「炤」，《詩》同。
君子之所不可及者： 今《石經》無「之」字。
尚不愧于屋漏。 愧，陸一作「媿。」
「奏假無言」， 《奏》《詩》作「鬷。」
不顯惟德， 惟《詩》作「維。」
上天之載， 「載」鄭作「栽」，生也。陳士元《韻注》云：「《說文》作 縡。」《揚雄傳》同。
論語
傳「不習乎」 《傳》，《魯論》作「專。」
子貢 「貢」，蔡邕《石經》作「贛」，後同。
「抑與之與」， 《石經》作「意予之與。」
亦不可行也 《石經》作「亦不行也。」
可謂好學也。已， 《石經》作「已矣。」
未若貧而樂 今《石經》「樂」下有「道」字。
「吾十有五而志于學」， 于《石經》作「乎？」
「三十而立」 「三十」，今《石經》作「卅。」
《書》云「孝乎 乎」，《石經》作「于。」 《註疏》以「孝乎惟孝」為句。 「施於有政」， 《書》作「克施有政。」
子張問十世，可知也。 陸德明云：「也，一本作乎。」 起予者，商也， 《石經》作「起予商也。」
「爾愛其羊。」 「爾。」今《石經》作「女。」
「哀公問社於宰我。」 《古論》及包、張、周三家並作「問主 於宰我」，或以為廟主，或以為社主。
邦君樹塞門 「邦」，《石經》作「國」，下同。
不以其道得之不處也。 處，王充、《論衡》作「居」，《漢書》同。 「我未見好仁者惡不仁者。」 《石經》作「我未見好仁惡 不仁者。」
夕死可矣。 《石經》。作「可也。」
能以禮讓為國乎何有 劉愷《班昭傳》「乎」上有「於從 政」三字。
「漆雕開」， 《古今人表》作「漆雕啟。」
「不知其仁。」 「仁」，今《石經》作「人。」
吾與汝弗如也， 《論衡》作「吾與汝俱不如也」，注疏同。 宰予晝寢， 「晝」，韓愈云：舊本作「畫」，云畫，彩也。
朽木不可雕也 《董仲舒傳》作「腐朽之木不可雕也， 棄而違之。」 今《石經》作「棄」，後同。
猶吾大夫崔子也。 崔子，《魯論》作「高子。」
微生高， 《古今人表》作「尾生高。」
「亡之命矣夫。」 「亡」，《楚孝王傳》作「蔑。」注「無也。」
「女得人焉爾乎。」 「爾」，今《石經》作「耳。」
「文質彬彬」， 《許氏說文》。作「份份。」
予所否者 否。《論衡》作鄙。云「陋」也。
「游於藝 游」，今《石經》作「遊。」
「吾未嘗無誨焉。」 誨，《魯論》作「悔。」
舉一隅不以三隅《反 蜀石經》「一隅」下有「而示之」三 字。
子在齊聞《韶》，三月不知肉味。 三月，一本作「音。」 加我數年。 劉元城云：「加，一本作假。」
五十以學《易》， 「五十《魯論》作亦。」劉元城云：「《石經》作卒。」 「子所雅言」，《詩》《書》、執《禮》，皆雅言也。 一作雅音。鄭云：「正 言其音也。」
「葉公」 「葉」，今《石經》作。�後同 「三人行，必有我師焉。」 今《石經》作「我三人行，必得我 師焉。」
擇其善者而從之 《蜀石經》「擇」上有「我」字。
「人潔己以進」 「潔」，今《石經》作「絜」，下同。
正惟弟子不能學也。 正，《魯論》作「誠。」
誄曰： 《說文》又作「讄。」
君子坦蕩蕩。 「蕩蕩」，《魯論》作「湯湯。」
可以託六尺之孤， 託，《說文》作「𠈁。」 予有亂臣十人， 亂，一本作糾。
才難不其然乎 《漢書》作「材難不其然與。」
以服事殷 以，《漢書注》作「猶。」
冕衣裳者。 冕《魯論》作「絻。」鄭云。「本作弁。」
夫子循循然善誘人 循循。《李膺傳注》作「恂恂。」 求善價而沽諸 沽，《石經》作賈。《說文》作�云：「市多得 曰。」�下句同。 「雖覆一簣」， 「簣」，《班固傳注》作「匱。」
衣敝縕袍 敝《說文》作「弊。」
偏其反而 偏，《晉書》作「翩。」
色勃如也。 勃、《說文》作艴。又作孛。
攝齊升堂 齊，朱雲傳作「齋」，《說文》同。
《沒階趨》 今《石經》「趨」下有「進」字。
褻裘長， 《說文》作。�衣長。�褻義同。 狐貉之厚以居。 貉，《說文》作「貈。」 不使勝食氣。 氣，《說文》作「既」，云小食也。
雖蔬食菜羹瓜祭， 蔬，今《石經》作「疏。」瓜，《魯論》作「必。」 「君賜生」， 生，《魯論》作「牲。」
加朝服拖紳。 拖，《說文》作「紽」，云：衣裾也。《龔勝傳》作「拕
