《學言》
識得夫子言性處，方可與盡性。後人皆以性求性，妄 意有一物可指，終失面目。即孟子道「性善」，亦是下了 註腳。
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《隨時問學》
孔子說吾憂孟子說三樂惟修德講學遷善改過方 可免愧作育人才是故孔之蔬水亦樂孟之如舜亦 憂道體無窮則欿然而憂心體無礙則油然而樂
《辛全文集》
《四書說》
世俗之師不讓亦何足責是為君不肯讓堯舜為臣 不肯讓皋陶為學不肯讓孔孟有為者亦若是顏子 不肯讓舜乃所願則學孔子也孟子不肯讓孔聖賢 天下可傳便宜在一當字吾人草木同腐喫虧在一 讓字
孔子鄉黨記事君何如敬謹孟子不應君召何故曰 曰孔子在父母之邦孟子在鄰國孔子為臣孟子賓 師孔子時君弱臣強故謙卑以明臣道孟子時士風 掃地故自重以作士氣善學孔子在此
程子謂孟子有功於孔子觀存心章信然孔子說以 直報怨孟子三自反正說以直報怨之前功夫自家 無一毫不是而人以怨來施方可謂怨若自家先有 不是而人以怨來施乃報施定理孟子說橫逆之來 不可就認為以怨加我想是我有不仁無禮自取處 及自反得有仁有義了他仍以橫逆施還不肯怨他 及自反得忠了他仍以橫逆施此方是他來施怨了 我則付之以妄人禽獸而不忍與校何等直也使無 孟子之言則我有招怨之實而不覺止怨人之施怨 以怨報怨認為以直報怨矣故曰孟子有功於孔門 聖人知天未嘗不盡人事天生德二句信其在天微 服過宋盡其在己
陶望齡《觀書矩率》：
《看書》
大凡看書時節，必先洗心澄慮，打起一番精神，無以 「鴻鵠二心。」從頭理會，自然得解。如看《大學》一書，要識 次第，前後相因，道理與《語》《孟》隨事問答不同，《語》《孟》中 一項事只是一項道理。如孟子說仁義處，只就仁義 上說道理；孔子答顏淵「克己復禮」，只就克己復禮上 說道理。若《大學》統論功用之極，至於天下平，又不止 一項事，說一項道理矣。看書須曉得此端道理，則《六 經》之旨，亦可以類推而得。朱子有言曰：「讀書先須看 大綱，次看幾多間架。如『天命之謂性，率性之謂道，修 道之謂教』，此是大綱。夫婦所知所能，與聖人不知不 能處，此是間架。譬人看屋，先看他大綱，次看幾多間， 間內又有小間，然後方得貫通。程子」有言曰：「學者須 將《論語》中諸弟子問處便作己問，聖人答處便作今 日耳聞，自然有得。」今學者合觀程、朱二先生語錄，則 看書之法無餘蘊矣。
