欽定古今圖書集成理學彙編經籍典
第二百九十九卷目錄
四書部藝文一
君子不器賦 唐白居易
繪事後素賦 張仲素
前題 前人
行不由徑賦 浩虛舟
聞韶賦 元稹
弋不射宿賦 王起
沽美玉賦 白行簡
韞玉待價賦 獨孤授
歲寒知松柏後凋賦 裴度
三復白圭賦 張仲素
駟不及舌賦 陳忠師
前題 陳仲卿
風偃草賦 羅立言
草上之風賦 蔣防
子擊磬賦 呂牧
性習相近遠賦 白居易
前題 鄭俞
鑽燧改火賦 王起
書同文賦 前人
車同軌賦 白行簡
禹聞善言則拜賦 闕名
性猶湍水賦 侯洌
義路賦 王棨
中者天下之大本賦 宋文彥博
道不遠人賦 陳普
孝者善繼人之志賦 文彥博
自誠明謂之性賦 范仲淹
畏天者保其國賦 歐陽修
貴難賦 王回
智若禹之行水賦 孔平仲
大匠誨人以規矩賦 歐陽修
夫子之牆賦 元汪克寬
天爵賦 明陶安
四書部藝文二〈詩〉
齋居感興二十首〈錄一首〉 宋朱熹
詠良知答章叔心二首〈錄一首〉 明劉魁
儆學詩十首〈錄一首〉 呂維祺
經籍典第二百九十九卷
四書部藝文一
君子不器賦〈以用之則行無施不可為韻〉 唐白居易
君子哉！道本性知，德惟天縱。抱乎不器之器，成乎有 用之用。不器者通理而黃中，有用者致遠而任重。蓋 識包權變，理蘊通明，業非學致，器異琢成。「審其時，有 道舒而無道卷；慎其德，捨之藏而用之行。」語其小，能 立誠以修詞；論其大，能救物以濟時。以之理心，則一 身獨善；以之從政，則庶績咸熙。既居家而必達，亦在 邦而允釐。彼子貢雖賢，唯稱瑚璉之器；彥輔信美，空 標水鏡之姿。是故非求備者，又何足以知之？豈如我 順乎通塞，合乎語默，何用不臧？何嚮不克？施之乃伊 呂事業，蓄之乃莊老道德。雖應物而不滯，終飭躬而 有則。若止水之在器，因器圓方；如良工之用材，隨材 曲直。原夫根淳精於妙有，宅元和於「虛受。內弘道以 惟新，外濟用而可久。鄙斗筲之奚算，哂挈瓶之固守。 何器量之差殊，在性情之能否。豈不以神為元樞，智 為心符。全其神則為而勿有，虛其心則用當其無。故 動與神合，靜與道俱。時或用之，必開臧武之智；道不 行也，則守甯子之愚。至乎哉！冥心在我，無可而無不 可；應用不疲，無為而」無不為。信大成而大受，非小惠 而小知。顧庶類曲從，則輪轅適用；若一隅偏執，則鑿 枘難施。是以《易》尚隨時，禮貴從宜。展矣君子，斯焉取 斯。
繪事後素賦〈以五色成文彩之在素為韻〉 張仲素
「畫繪之事，彰施於文。表其能故散采而設，雜其暈故 後素而分。運茲潔白之光，綜彼深淺之色。始其布濩， 終若組織。成山龍華蟲之美，實曰當仁；後黑黃蒼赤 之采，固無慚德。」「間精微而不亂，蔚明麗之相得。昭昭 以著，郁郁斯皇。發眾狀而逾出，映繁文而益彰。奪朱 紫兮不能爭其要，汙白黑兮無以損其光。于以界道， 斯能辨方。」昔實瞻之在前，昭其本始。今為本者居上， 爛以主張。素為繪兮，事惟從古。《禮》于繪也，義實斯取； 其素也同至淳之得一；其繪也合比象而為五。理眾 者寡，予惟汝明。無使輝華自混，庶幾毫髮難并。處皦 昧之間，造形則辨；居有無之際，遇物皆呈。雖欲勿用
