喬年、白子長，擢為執事，使以文行表率，於是士知趨 向，伊洛之學，晦而復明。」〈以下俱列傳四書以程朱為主故道學傳居前列傳反次
之
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《劉爚傳》。爚遷國子司業，言於丞相史彌遠，請以熹所 著《論語》《中庸》《大學》《孟子》之說，以備勸講，正君定國，慰 天下學士大夫之心。奏言：「宋興，《六經》微旨，孔、孟遺言， 發明於千載之後，以事父則孝，以事君則忠，而世之 所謂道學也。慶元以來，權佞當國，惡人議己，指道為 偽，屏其人，禁其書。學者無所依向，義利不明，趨向污 下，人欲橫流，廉恥日喪。追惟前日禁絕道學之事，不 得不任其咎。望其既仕之後，職業修，名節立，不可得 也。乞罷偽學之詔，息邪說，正人心，宗社之福。」又請以 熹白鹿洞規頒示太學，取熹《四書集註》刊行之。 《楊簡傳》：簡門人錢時，丞相喬行簡知其賢，特薦之朝， 詔守臣以所著書來上。其書有《四書管見》。
《吳昌裔傳》：「昌裔早孤，與兄泳痛自植立，不肯逐時好。 得程頤、張載、朱熹諸書，研繹不倦，有《四書講義》行于 世。」
《杜杲傳》：「杲字子昕，淳祐元年，以直學士奉祠，帝欲起 之帥廣西，以言者罷。帝曰：『杜杲兩有守功，若脫兵權， 使有後禍，朕何以使人』？杲淹貫多能，專意理學，嘗言： 吾兵問無悖謀。左畫得於四書。」
《趙善湘傳》：「善湘字清臣，濮安懿王五世孫。父武翼郎 不陋，從高宗渡江，聞明州多儒，徙居焉。善湘慶元二 年舉進士，歷觀文殿學士。所著有《中庸約說》一卷，《大 學解》十卷，《論語大意》十卷，《孟子解》十四卷。」
《儒林傳》：「蔡元定字季通，建州建陽人。聞朱熹名，往師 之。熹扣其學，大驚曰：『此吾老友也。古書奇辭奧義，人 所不能曉者，一過目輒解。熹嘗曰：『人讀《易》書難，季通 讀難書易』。熹疏釋《四書》及為《易詩傳》《通鑑綱目》，皆與 元定往復參訂』。」
李道傳遷祕書監著作佐郎，見帝言：「今學禁雖除，而 未嘗明示天下以除之之意。願明下詔崇尚正學，取 朱熹《論語》《孟子集註》，《中庸》《大學章句》《或問》《四書》頒之 太學。」
葉味道名賀孫，以字行。少刻志好學，師事朱熹，所著 有《四書說》。
《忠義傳》：「尹穀字耕叟，潭州長沙人。登進士第，知崇陽 縣。丁內艱，家居教授，不改儒素。日未出，授諸生經及 朱氏四書。士雖有才思而不謹飭者，擯不齒。」
《休寧縣志》：「程永奇字次卿，從學朱子，玩索經傳，有《四 書疑義》十卷。」
《松江府志》：「田疇號與齋。史彌遠為館客，設講席于國 學，六館之士北面焉。不仕，有《四書說約》行於世。」 《處州府志》：「吳梅字仁伯，麗水人。拜北山先生何基為 師，基教以真實堅苦，著書名曰《四書發揮》，參質於魯 齋先生王柏。任浦江縣尉，改錢塘縣尉。」
王文煥，一名子敬，字叔恭，松陽人。少負雅操，夙承家 學，不屑仕進，遂取孔、孟諸儒緒言，研極精微，著《道學 發明》《大學發明》《中庸》《孟子解》及《心鏡圖》《治心銘》諸作。 以心為明鏡，毋自欺為藥物，畏敬恐懼，克復省察為 工夫，巍然負泰山北斗之望。學者宗之，稱為「西山先 生。」
《長沙府志》：「衛涇，齊人。孝宗時，累官工部尚書，以忤秦 檜罷。開禧初，起吏部尚書。誅𠈁胄，又忤史彌遠，出知 潭州。時朱熹寓南嶽，雅相知重。涇奏熹還朝，而熹已 卒，乃為梓《四書註》以傳。」
《休寧縣志》：「金坤字靜之。天資穎悟，有志博學窮理，遂 絕意科舉，講求濂、洛之旨，直以聖賢自期。著有《四書 正義》。」
金朋說，字希傅。淳熙丁未，中南省試，賜王容榜進士。 歷鄱陽縣知縣。時趙丞相汝愚去位，韓𠈁胄當國，引 進同類，指道學為偽學，《四書》《六經》並為大禁。凡薦舉 改官，悉令漕司取狀牘，自陳非偽學之黨，方得擢用。 公應薦上狀，言幼習《詩經》，長從師朱熹講孔孟及程 氏遺書，向無為偽。浩然嘆曰：「是尚可靦顏祿位乎？」遂 解職歸。
《元史董俊傳》：「俊子文忠，至元八年，侍講學士徒單公 履欲奏行貢舉，知帝於釋氏重教而輕禪，乃言：『儒亦 有之，科舉類教，道學類禪』。帝怒，召姚樞、許衡與宰臣 廷辨。文忠自外入，帝曰：『汝日誦《四書》，亦道學者』。文忠 對曰：『陛下每言，士不治經，講孔、孟之道而為詩賦，何 關修身，何益治國。由是海內之士，稍知從事實學。臣 今所誦，皆孔、孟之言，焉知所謂道學？而俗儒守亡國 餘習，欲行其說，故以是上惑聖聽，恐非陛下教人修 身治國之意也』。」事遂止。
《楊恭懿傳》：力學強記，日數千言，雖從親逃亂，未嘗廢 業。後得朱熹集註《四書》，嘆曰：人倫日用之常，天道性 命之玅，皆萃此書矣。
《李好文傳》：「至正九年，帝以皇太子年漸長，開端本堂， 命皇太子入學。以右丞相脫脫、大司徒雅不花知端
