出，宜乎孔、曾、思、孟之學大明當時矣。抑知程子謂：「讀 《論語》後，又只是此等人，便是不曾讀。」而今之士得無 有讀書不識字者乎？即如《論語》開卷便提揭「學」之一 字，以覺群蒙。所以孔子十五志，學不如丘之好學，喫 緊教人，莫有切於學焉者。學果何所學歟？《大學》在明 明德、親民，止至善而莫要於知止。《中庸》「天命之性」，《孟 子》「知性知天」，其義一也。苟不能知止知性，會四書而 歸之一焉，謂之為聖學，可乎哉？但今之時說，有談性 學於舉業之旁者，鮮不嗤笑而詆訾之，而經義祗為 取青紫之芻狗耳，又孰肯以「盡性」為己責也？「學」字且 未明，何有於《四書》之誦習哉？或曰：孔門之學，惟在求 仁。大學之止，庸、孟之性，本各一其學也。必欲強而同 之，何歟？蓋孔、曾、思、孟同一源流，謂其有二學焉，不可 也。孔門惟在求仁，信矣。《論語》二十篇，其言「仁能幾不 知？」隨其問答雖各有不同，而同歸之仁也。所謂「學習」、 「志學」、「好學」，曾有外于《大學》者乎？「知止」者，止乎性之至 善也；「求仁」者，求乎性之至善也。仁者，人也，孔孟之所 同學，所以學為人也。舍仁又何所學？《會通》、學《庸》，而要 其歸宿，皆示人以求仁之方也。苟執泥言詮，則孔子 固言言殊矣。一以貫之，豈虛語哉？或又曰：「明德親民， 總歸之止至善，中和位育，總歸之盡性。」謂其同歸於 仁焉可也。然孔曰「求仁」，孟曰「集義」，何歟？蓋仁即性之 善，義即仁之宜，天地以生物為心而各得其宜，聖人 以求仁為學而惟義所在。況義之與比，義以為質，孔 子未嘗專言仁也。仁，人心也，孟子未嘗專言乎義，謂 孔言仁於《春秋》，孟子倡義於戰國，各因其時，亦未足 為定論也。知此，則知《大學》專言心，非遺性也；《中庸》專 言性，非遺心也。心性仁義一也，統言之非泛，專言之 非偏，惟合學、庸、論、《孟》而約其歸，則默識心通，庶幾乎 聖賢一本之學，不徒為口耳之贅疣矣。否則，以隋珠 彈鳥鵲，固可惜也；而以《書》博我，買櫝還珠，寧無愧哉！ 〈四書總意〉
「志學集千古之大成，願學立百代之定矩，一祖一宗， 前無古、後無今」，此《學譜》所由來也。世之學者，疇不讀 習《論》《孟》之書，疇不談說孔孟之道，而究竟博約之學， 傳者每鮮其人。蓋由經生學士視為常談，童而習之， 宦達即棄若弁髦，無論已學，究汨沒於訓詁，至皓首 莫識其指歸，猶可說也。惟高明特達者，反鄙之為糟 粕灰燼，溺心佛藏，不思生長覆載間，既自忘其罔極 之恩，乃欲脫然宇宙外，正由《論》《孟》至約之學脈未之 明耳。夫道雖博，約一致，而一本萬殊，約尤博之所歸 宿也。如萬物發生兩間者，不可勝窮，苟不能見天地 之心，曷知其生生化化，原自至簡易哉？是故《論》《孟》記 載，言言皆身心性命之發洩，自朝廷達之閭巷，君君、 臣臣、父父子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦以至朋友之交， 凡一言一動，未有斯須能越其範圍者。乃曰「吾道一 以貫之」，曰「夫道一而已矣。」雖未易神明其所指，要之 不可以泛求也。嘗紬繹其篇章，如「博學於文，約之以 禮，亦可以弗畔矣。」夫如博學而詳說之，將以反說約 也。是約之一言，魯鄒一轍，故以約失之者鮮矣。而守 約施博，乃所以為善道也。倘能於《論》《孟》中默識其至 一者，以為深造之梯航，雖絲縷糾紛，皆由筦出，枝葉 繁顆，悉自根生，不出乎彝倫日用，而樹萬世不易之 綱常。不越布帛菽粟，而一日不衣則寒，不食則餒，俾 海宇生靈咸蒙其飽煖之賜，幸有此二書存也，所以 謂夫「子之道，忠恕而已矣；堯舜之道，孝弟而已矣；學 問之道，求其放心而已矣。堯、舜人皆可為，文武之道， 未墜於地，亦在乎為之而已矣。」觀孔門惟顏、曾得其 傳，然顏之竭才，惟在博約之循循。《孟子》淵源所自，獨 宗皜皜不可尚，而嘆其不如曾之守約者，正謂此耳。 否則多學而識失則泛，舉一廢百失則僻，不曰孔專 求仁，孟專集義，則曰孔子言性兼夫氣質，孟子專道 性善，未免岐孔、孟而二之矣。潢也不自揣量，于焉記 述《論》《孟》旨意，乃統以約言該之，亦欲循其博約一致 者，以自滿其志願。匪徒曰于無隱之中，獨契其無言 之祕，于不慮不學之內，獨得夫不為不欲之真也。蓋 非禮勿視聽言動，正所謂約之以禮，而反約之機。凡 行有不得，皆反求諸己，無餘蘊矣。若夫潛神虛寂，正 與孔孟相背馳也，《約》言乎哉？〈論孟約言自敘〉
天之生物也，使之一本，試觀一物，一物固然；達觀眾 物，眾物皆然；合觀天地人與萬類，無物不然。允矣。為 物之不二也，二之則不是矣。惟於此不二之物，真信 不惑，則知《大學》莫先格物。物有本末而本亂則末不 治矣，故曰：「此謂知本，此謂知之至也。」《中庸》莫先時中， 喜怒哀樂未發謂之中。中也者，天下之大本也。時時 只此未發之中，斯為君子《中庸》。故曰：「立天下之大本」， 是天下無二物，無二中也，寧有二本哉？夫知本者，格 物也；立本者，時中也。《學》《庸》同此本也。誦習《大學》，不能 洞晰乎天下國家身心意知原為一物，則不知其本 矣。凡所謂明明德、親民、止至善，所謂致知、誠意、正心、 修身、齊家、治國、平天下，所謂仁、敬、孝、慈、信，好好惡惡
