列於《四書》後，本經前減本經一篇，即自十三年為始。
成祖文皇帝曰：「《孝經》者，聖賢之格言大訓。」宣宗章皇 帝曰：「設科求賢，願得忠孝之人，以資國用。」朕之心亦 如此。則皇上頒行《孝經》，成成祖、宣宗之言。此正繼志 述事之大孝也。《六要》曰：頒諭武士，以「明大義。」臣聞宋 儒程顥看詳武學，欲添習《孝經》，曰：「欲令武勇士知義 理。」故東漢時，有令虎賁士習《孝經》者，有命期門羽林 通《孝經》章句者。而我成祖文皇帝曰：「申明武學，嚴其 課讀，毋為文具。」孝宗敬皇帝曰：公、侯、駙馬、伯子孫，命 讀書習禮，將來朝廷庶得世臣之用。伏乞皇上諭頒 《孝經》於天下武學，其考試必間出《孝經》題目。其武場、 鄉、會試亦一體出題。至公侯指揮世襲等官，子孫承 襲，必間抽《孝經》一二段，命背誦講解，通者方許承襲。 庶干城腹心之士，猶有敦詩書、說禮樂之風。然辟舉 不真，風俗不醇，雖欲復古孝治猶未也。故《七要》曰：「辟 舉真孝，以勵士俗。」嘗聞漢辟舉孝廉，猶為近古，我祖 宗朝尤加意行之。太祖高皇帝曰：「為國得寶，不如得 賢。」又曰：「但嚴舉錯之法，則冒濫自革。」宣宗章皇帝曰： 「務選經明行修之人，不得濫舉。」皇上既命復辟舉矣， 然必深明辟舉之首重乎孝，使天下知上意之所重， 然後可挽澆俗而於變耳。合無敕命撫按，遵奉新頒 聖諭，每年終彙奏，各舉通習《孝經》、孝友廉讓者，無論 紳衿隱逸，多不過三人。有奔營濫舉者，連坐。其提學 考較，巡按出巡，聽酌舉真孝，徑自獎勸，優賞如黃香 扇，枕溫席而舉。授榮親王元規著《孝經義》，而詔舉高 第。皆其遺事也。終八要曰：諭俗講解，以正民風。臣聞 化民成俗，以孝為先。太祖高皇帝曰：「風俗本乎教化。 教化行，雖閭閻可使為君子。」成祖文皇帝曰：「近俗簡 乎事親，此蓋教化不明之過。合無敕令天下府州、縣 官於講鄉約時，先宣聖祖六諭，間亦講說《孝經》，務令 通俗易曉，以化鄉愚。凡塾師教習處，皆頒《孝經》一部， 命誦習講解。其士民杖笞小過，果能背誦講解明白 者，亦惟寬宥。如司馬光講《庶人章》，以誨父老；真德秀 作《庶人章解》以化泉民。又如王漸誦《孝經》義而鄉里 慚謝，常景駿以《孝經》化貴鄉而母子感悟，皆其成效 也。總之表章八要，以朝廷為萬國之倡，俾天下皆講 明正學，實敦孝道。如此而期月之間紀綱粗布，行之 三年有不成教化變風俗裕兵民，再久之而有不復 祖宗淳熙之化，舞干兩階幾致刑措，真才輩出輔德 翼治者乎？帝德巍煥，「不識不知」而順；則王道蕩平，無 偏無黨，而《式度》斯文未喪，「至孝通神」，唯在我皇上獨 斷而實行之也。
孝經部藝文二〈詩〉
《孝經詩二首》晉·傅咸
「立身行道」，始於事親。「上下無怨，不敢惡人。孝無終始， 不離其身。三者備矣，以臨其民。」
以孝事君，不離令名，進思盡忠，不義則爭，匡救其惡， 災害不生，孝悌之至，通於神明。
《讀孝經》唐·方愚
「星彩滿天朝北極，源流是處赴東溟。為臣為子須忠 孝，莫負宣尼一卷經。
