儉書云：「《易》自商瞿之後，雖有異家之學，同以象數為宗，數百年後，乃有王弼之說。」王濟云：「弼所誤者多，何必能頓廢前儒？河北諸儒，專立鄭氏，隋興，學者慕弼之學，遂為中原之師。唐因之，今鄭注不傳，此景迂晁氏所慨嘆也。」李鼎祚云：「鄭多參天象，王全釋人事，《易》道豈偏滯於天人者哉？」合彖象於經，蓋自康成始。其說間見於鼎祚《集解》及《釋文》《易》《詩》《三禮》《春秋義疏》《後漢書》《文選注》，乃于讀《易》之暇輯為一卷，庶使先儒象數之學猶有考焉 。又曰：「鄭康成《詩箋》多改字，其注《易》亦然。如《包蒙》，謂『包』當作彪，文也。《泰》包荒」，謂荒讀為康，虛也。《大畜》「豶豕之牙」，謂牙讀為互。《大過》「枯楊生荑」，謂枯音姑，山榆也。《晉》「錫馬蕃庶」，讀為「蕃遮，謂蕃遮禽也。解『百果草木皆甲坼』」，作甲宅，皆讀如解，解為坼，呼皮曰甲，根曰宅。《困劓》，刖當為��《萃》一握為�握」，讀為「夫。」「三為屋之屋。」《繫辭》：「『『道濟天下之道』，當作導，言天下之至賾。」「『賾』當為動。《說卦》為乾卦」，「乾』當為幹。」其說多鑿。按鄭氏之易與王輔嗣本不同者甚多，如「為其嫌于無陽也」，「嫌」作「謙」；「君子以經綸」作「論」，「君子」「幾」作「機」，《包蒙》「包」作「彪」，「需」讀為「秀」，「需于沙」作「沚」，「致寇」作「戎」「患」「至掇也」，「掇」作「惙。」「終朝三褫之」，「褫」作「挓。」「王三錫命」，「錫」作「賜」；「乘其墉」作「庸。」明辨晳也，「晳」作「遰。」「裒多益寡」，裒作「捊。」「捨車而徒」，「車」作「輿。」「賁如皤如」，「皤」作「蹯。」「頻」「復」作「顰」；「復」「枯楊生梯」作「荑。」「不鼓缶而歌」作「擊缶」則「大耋之嗟」，下無「凶」字，「離王公也」，「離」作「麗。」「《浚恆》作「濬。」「《恆》或承之羞」或作「咸。」「羸其角」，「羸」作「纍。」「不詳也」，「詳」作「祥。」「失得勿恤」作「得失勿恤」，文王以「之」作「似之。」「夷于左股」，「夷」作「睇」其牛，掣作。�「先張之弧，後說之弧」，弧作「壺。」「宜」待也，作宜待時也。「懲忿窒欲」，窒作「懫。」《壯於頄》作頯。「其行次且」作《趑且》。姤作遘。「后以施命誥四方」作《詰四方》。升作「昇。」《劓刖》作倪。「卼其形」，渥作「剭。」《列其夤》作�「遇其配主」，「配」作「妃。」「豐其蔀」作「菩」；「豐其沛」作「韋」；「日中見」，「沬」作「昧。」「天際翔也」，翔作「祥。」「麗澤」「兌」作「離。」「澤」「所樂而玩者」，「玩」作「翫。」「故君子之道鮮矣」，「鮮」作「尟。」「藏諸用」，「藏」作「臧。」「議之而後動」作「儀。」「之有功而不德」作「不置。」「冶容」作「野」「容。」「又以尚賢也」作「有」；「以雜物撰德」，「撰」作「算。」「為廣」，「顙」作「黃。」�為科上槁作「槁」，為黠喙之屬，作「黯喙」，「蠱」則飭也，「飭」作「節。」當日河北諸儒專主鄭學，今則王伯厚所集一卷外見于陸氏《說文》者僅此爾。
荀爽《周易注》。〈注〉《隋志》十一卷。《新、舊唐志》十卷。〈佚〉
《後漢書》：「爽字慈明。」
《張璠》曰：「爽起自布衣，九十五日而至三公。」
荀悅曰：「臣悅叔父故司空爽，著《易傳》，據爻象承應，陰陽變化之義，以十篇之文，解說經意」 ，由是兗豫之言《易》者，咸傳荀氏學。
虞翻曰：漢初以來，海內英才，其讀《易》者，解之率少。至孝靈之際，潁川荀諝號為「知《易》臣，得其注，有愈俗儒。」 又南郡太守馬融有俊才，其所解釋，復不及諝。
鄒湛曰：《易》「箕子之明夷」 ，荀爽訓箕為荄，詁子為「滋」 ，漫衍無經，不可致詰。
程逈曰：荀爽于《說卦》添物象以足卦爻所載。查元章謂不須添，添亦不盡。
《九家易解》。〈注〉《隋志》十卷《釋文》序錄。《新、舊唐志》。作《集解》。
〈佚〉
陸德明曰：「荀爽《九家集注》十卷，不知何人，集所稱荀爽者，以為主故也。」 其序有荀爽、京房、馬融、鄭元、宋衷、虞翻、陸績、姚信、翟子元注。內又有張氏、朱氏，並不詳何人。其《說卦傳》本乾後更有四，為龍，為直，為衣，為言。坤後有八，為牝、為迷、為方，為囊，為黃，為裳，為帛、為漿。震後有三，為玉、為鵠、為鼓。巽後有二，為楊、為鸛。坎後有八：為官，為律，為可，為棟，為叢棘，為狐，為蒺藜，為桎梏。離後有一，為牝牛。艮後有三為鼻，為虎，為狐。兌後有二，為常，為輔頰。注云：「常，西方神也。」
朱震曰：「秦漢之時，《易》亡《說卦》。孝宣時河內女子發老屋得《說卦》。至後漢荀爽集解，又得八卦，逸象三十有二。」
李心傳曰：「《九家易說卦》：坤有為牝，為迷，為方，為囊，為裳，為黃，為帛，為漿」 字。牝，陰陽也。迷，先迷之意。方，地之形；囊，所容物；裳，下服；黃，地之色；帛，桑土所生。漿，未詳其義。
吳仁傑曰：「《易》爻三百八十六，諸儒但知三百八十四爻耳，獨荀爽論八純卦之爻，通用九用六而為五十，他未有以為言者。」 按《說卦》所論二篇之策，此三百八十四爻之策也；乾坤之策，則用六用九兩爻之策也。《注疏》既通乾坤之策為兩篇之策，朱氏又破荀爽之說，謂用九用六皆在八卦爻數之內，若爾，則乾坤之策，未免于重出，而「用九」 「用六」 兩爻，亦幾于贅而可削矣。夫有是爻，則必有是策。今三
