仁妙萬物而為言，「妙」 作「眇」 ，為「臭」 ，「作」 為香臭。蠱則飭也，飭作「節。」 自《繫辭》上訖于《雜卦》，皆有傳字，與諸家多不同。
王弼《周易注》：〈注〉《隋志》六卷，《七錄》十卷。〈存〉
何劭曰：弼注《易》，往往有高麗言。太原王濟好談《易》《老》《莊》，常云：「見弼《易注》，所悟者多。」 然弼為人淺而不識物情。
宋祁曰：「王弼著《易》，直發胸臆，不如鄭康成等師承有自。」
《金君卿》曰：「弼出于馬、鄭，馬、鄭出于《費氏》。」
司馬光曰：「輔嗣好以老莊解《易》，恐非《易》之本旨。其以雷動風行，運變萬化為非天之心」 ，然則為此者果誰耶？
朱子曰：「王弼《周易》巧而不明 。」 又曰：「古《易》彖象文言，各在一處，至王弼始合為一，後世諸儒遂不敢與移動。」
《周易略例》：〈注〉《隋志》一卷。《新舊唐書》合。《周易注》作「七卷。」
〈存〉
邢璹曰：《略例》者，舉釋綱目之名，統明文理之稱。略，不具也。例，舉並也。輔嗣以先儒注二十餘家，雖小有異同，而迭相雜述，推比所見特殊，故作《略例》以辨諸家之惑，錯綜文理，略錄之也。
項德棻曰：王輔嗣《周易略例》《明象》《辨位》二篇，淵乎邃也。邢氏稱其「總一部之指歸，明六爻之得失，可以經天緯地，探測鬼神，推辟咎悔。」 自博士宗宋，而此書塵土矣。
沈珩曰：「輔嗣《明卦》」 、「《明爻》諸篇，舉義明澈，不特掃象占之溺，亦出《漢經訓詁》之上。」
《周易窮微論》：〈注〉《通志》一卷。〈佚〉《易辨》：〈注〉《中興書目》一卷。
〈佚〉
《國史志》：「王弼《論易》一卷，大類略例而不及。」
孫炎《周易例》。〈佚〉
《魏志》：樂安孫叔然，授學鄭元之，門人稱東州大儒。裴松之曰：「叔然與晉武帝同名。故志稱其字。」
荀惲《周易注》。〈注〉《七錄》十卷。〈佚〉
《荀氏家傳》：「惲字景文，太子中庶子。」
《魏志》：「惲官至虎賁中郎將。」
阮籍《通易論》。〈注〉《宋志》一卷。〈存〉
《魏志》：「籍才藻豔逸，而倜儻放蕩，以莊周為模則。」 胡一桂曰：「阮嗣宗《易通論》一卷，凡五篇。」
嵇康《周易言不盡意論》一篇。〈佚〉
《晉書》：「嵇康字叔夜，譙國銍人。拜中散大夫。」
虞翻《周易注》〈注〉《隋志》九卷，《釋文序錄》十卷。〈闕〉
《吳志》：「虞翻字仲翔，會稽餘姚人。」
宋咸曰：「先儒如虞翻、崔憬輩之用互體，京房、郎顗輩之用五行，皆去聖人遠矣。」
王應麟曰：虞翻注《說卦》：「乾坤五貴三賤，故定位。」 艮、兌同氣相求，故「通氣。」 震、巽同聲相應，故「相薄。」 坎戊離巳月三十日一會于壬，故「不相符。」 坤消從午至亥，故順；乾息從子至巳，故逆。蓋用納甲卦氣之說。
《易律歷》：〈注〉《隋志》：「《五行家》一卷。」〈佚〉《周易集林》：〈注〉《隋志》：「《五 行家》一卷。」〈佚〉《周易日月變例》：〈注〉《隋志》五卷。〈佚〉
按：虞氏世治孟氏《易》，然《釋文》所引，其文或不盡依孟氏。若「陰凝于陽，為其嗛于無陽也」，則同荀氏本。「纍其角」「得失勿恤」，「冶容」作「野」，則同鄭氏本。「《萃》亨」無「亨」字，則同馬氏、鄭氏本。「易以工」，則同京氏本。「先心」，則依京氏、荀氏本。「餘若匪其彭」作「尫」，《明辨》「晳也」作「析」，「朋」「盍簪」作「戠」，「咸其輔」作�「滕』，口說也，「滕」作「媵。」「已事遄往」，「已」作「紀」，「剛揜也」作「弇」；「坤」作「成」；「物」作「坤。」「化」「繫辭焉而明吉凶」下有「悔吝」二字；「剛柔者晝夜之象」作「晝夜者剛柔之象也」，「《易》之序也」作「象」；「所樂而玩者」作「所變」；「樂天知命」作「變天」；「慢藏誨盜」，「冶容誨淫」作「悔」；「天地之文」作「爻」；「為龍」作「駹」；「為科上槁」，「科」作「折。」「謙輕而豫怠也」，「怠」作「怡」，與諸家不同，凡九卷，雖不傳而李氏集傳。採摭獨詳，錄之尚可得二三卷。
陸績《周易注》。〈注〉《隋志》十五卷，《釋文序錄》。《新舊唐志》十 三卷，《會通》一卷。〈佚〉注《京氏易》三卷。〈存〉
《吳志》：「陸績，字公紀，吳郡吳人，為鬱林太守。」
按陸氏《易注》已亡，今《鹽邑誌林》載有一卷，乃係抄撮陸氏《釋文》、李氏《集解》二書為之，所存者幾希矣。其《經》文異諸家者，「履帝位而不疚」 作「疾」 ，「明辨」 「晳也」 「晳」 作「逝」 ；「納約自牖」 作「誘」 ；「喪羊於易」 作「埸」 ，「婦子嘻嘻」 作「喜」 「喜」 「君子以懲忿」 ；「室欲」 作「療」 ，「欲」 「吾與爾靡之」 作「縻之」 ；「三年克之」 ，「憊也」 作「備也。」 曹侍郎曾見藏書家有存三卷者，惜侍郎沒，無從訪求矣。
程秉《周易摘》。〈佚〉
《吳志》：「程秉字德樞，汝南南頓人。」
姚信《周易注》。〈注〉《隋志》十卷。〈佚〉
《阮孝緒》曰：「姚信字元直，吳興人。吳太常卿。」
陸德明曰：「信。字德祐。」
按：阮氏《七錄》有《姚信集》二卷，又嘗著《士緯》十卷，吳
