題印璽，蕭何作。署書。「題蒼龍」 「白虎」 二闕。
《蒼頡》一篇。
《說文》敘七國文字異形，秦初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者，斯作《蒼頡篇》，中車府令趙高作《爰歷篇》，太史令胡母敬作《博學篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。〈注：〉初有「隸書」，以趣約《易》，而古文由此絕矣。
《考工記》注引《蒼頡篇》有「鞄。」�「柯欘。」顏之推曰：「《蒼頡篇》李斯所造，而云『漢兼天下，海內并廁豨黥，韓覆畔討滅殘，非本文也』。」羅氏曰：「其篇雖名祖《蒼頡》，而實異史籀。」龜山楊氏曰：「圖書之文，天實兆之，非人私智所能為也。」秦人以吏為師，嚴是古之禁，盡滅先王之籍，漢興，去秦未遠也。科斗書世已無能知者，況數千載之後乎？揚子曰：「言，心聲也；書，心」畫也。世傳小篆，蓋李斯、趙高之徒以反古逆亂之心為之，其淵原可知矣。〈注〉揚子或欲學《蒼頡史篇》，曰：「史乎史乎！愈于妄闕也。」 《張湯傳》《爰書訊鞫論》，報劉仲馮曰：「趙高作《爰歷》，獄吏用之。」
《凡將》一篇。
《文選蜀都賦》注引司馬相如《凡將篇》曰：「黃潤纖美宜制禪。」《藝文類聚》引《凡將篇》曰：「鐘磬竽笙筑坎侯。」〈注：〉《唐志》猶有此書，今闕。
說文引相如說
《急就》一篇。
《隋、唐志》謂之《急就章》。顏師古敘曰：「司馬相如作《凡將篇》，史游、景慕擬而廣之，元、成之間，列于祕府。舊得皇象、鍾繇、衛夫人、王羲之所書篇本，備加詳覈，凡三十二章。又見崔浩、劉芳所注未善，遂為解訓。」晁氏曰：「雜記名姓、諸物、五官等字，以教童蒙。《急就》」者，謂字之難知者，緩急可就而求焉。羅氏曰：「一本相傳是吳皇象」寫，比顏解本無「焦滅胡」以下六十三字，纔三十一章而已。國朝太宗皇帝嘗書此篇，又于顏本外多「齊國」、「山陽」兩章，凡為章三十有四。此兩章蓋起于東漢。按《急就篇》末說長安中涇渭家術，故此篇亦言洛陽人物之盛以相當，而鄗縣以世祖即位之地升其名為高邑，與先漢所改真定、常山並列，此為後漢人所續不疑。〈注：〉元帝善《史書》，游為此篇，皆稍近古。《傳》稱游「勤心納忠，有所補益」，豈此類耶？
《訓纂》一篇。
《揚雄傳》：史篇莫大于蒼頡，作《訓纂》《說文》敘孝宣時召通蒼頡讀者。〈注：〉《志》云：「徵齊人，能正讀者。」
張敞從受之。涼州刺史杜業，沛人爰禮，講學大夫秦近，亦能言之。孝平時，徵禮等百餘人，令說文字，未央廷中。〈注：〉紀元始五年正月，「徵天下通知小學史篇者。」
以禮為小學元士，黃門侍郎揚雄采以作《訓纂篇》。《隋志》：「《三蒼》三卷，李斯作《蒼頡篇》。」〈注：〉江式曰：「《蒼頡爰歷》，博學後人。分五十五章為上卷。」按此即《志》所謂「閭里書師合三篇」者。
揚雄作《訓纂篇》。〈注：〉江式曰：「元壽中作」，為中卷，後漢郎中賈魴作《滂喜篇》。〈注〉《江式》曰：「永元中，賈叔郎接記為下卷。」
故曰三蒼。徐氏曰：「賈魴以《三蒼》之書皆為隸字，隸字始廣，而篆籀轉微。」《說文繫傳》以蒼頡、爰歷、博學為《三蒼》。〈注：〉《史記正義》引《訓纂》，《說文》引揚雄說：「雄久為郎，校書麟閣，見天下上計孝廉及內郡衛卒會者，常提三寸弱翰，齎油素四尺，以問異語。歸即以鈆摘次于槧，積二十有七歲而書成，名曰輶軒使者。」《絕代語》釋別國《方言》。《方言》者，蓋《爾雅》之流也。〈注〉十五卷。
劉棻從雄學，作《奇字》。〈注：〉《注》「古文之異者。」
杜林《蒼頡訓纂》一篇。
《杜鄴傳》：「初，鄴從張吉學，吉子竦從鄴學問。尢長小學，鄴子林正文字過於鄴竦，故世言小學者由杜公。」〈注：〉《隋志》：「梁有《蒼頡》二卷，杜林注。《說文》引杜林說
六書。」
《韓非子》曰：「蒼頡之作書也，自環者謂之私，背私謂之公。」〈注：〉一云：「自營為私，背私為公。」
象事。〈注：〉《周禮注》云。「處事。」《說文序》云。「指事。」
象意。〈注：〉《周禮注說文序》云：「會意。」
象聲：〈注：〉《周禮注》云：「諧聲。」《說文序》云：「形聲。」《周禮疏》云。《書》有六體。形聲實多。
夾漈鄭氏曰：「書契之本，見於文字，獨體為文，合體為字。文有子母，主類為母，從類為子。文字之本，出於六書。象形指事文也；會意諧聲，轉注字也。假借者，文與字也。」 古《三墳》，伏羲氏始畫八卦，命臣飛龍氏造六書。《說文》引孔子曰：「一貫三為王，推十合一為士。栗之為言續也，黍可為酒，禾入水也。烏盱呼也。貉之為言惡」 也。牛羊之字。以形舉也。凡在人下。故詰屈。狗叩也。視犬之字。如畫狗也。未詳所出然。
