其始，故其教學必自此始。能知此者，則於道德之意已十九矣。
石林葉氏曰：「凡字不為無義，但古之制字，不專主義，或聲或形，其類不一。先王略別之以為六書，而謂之小學者，自是專門一家之學，其微處遽未易盡通，又更篆隸，損益變易，必多乖失。許慎之《說文》，但據東漢所存，以偏傍類次，其造字之本，初未嘗深究也。王氏見字多有義，遂一概以義取之，雖六書且不問矣，況」 所謂小學之專門者乎？是以每至於穿鑿附會，有一字析為三四文者。古書豈如是煩碎哉？學者所以鬨然起而交詆，誠不為無罪。然遂謂之「皆無足取」 ，則過也。
王元澤《爾雅》 卷。
王雱撰，項平甫跋。予讀王元澤《爾雅》，為之永歎曰：「嗚呼！以王氏父子之學之苦，即其比物引類之博，分章析句之工，其用力也久，其屬辭也精，以此名家，自足垂世。視揚子雲、許叔重何至多遜，而必欲用此說也？咸五帝而登三王，縛頡利而臣高昌，則已疏矣。度不能勝，而乃濟之以愎，輔之以狡，招合一時之群小，盡」逐累世之舊臣，以蹙吾國而覆之，其遺凶流毒，至使後之擅國者世師焉以享上「祗辟」之說悅人主，以「邦朋」「國是」之說空廷臣，則王氏父子實為之津梁，可不痛哉！〈按：此條雖名《爾雅》，亦只與「小說」 相類，故未入《爾雅》部。〉
《唐氏字說解》一百二十卷。
晁氏曰：皇朝唐耜撰。紹聖以來，用《字說》程試諸生，解者甚眾。耜集成此書，頗注其用事所出，一時稱之。耜知邛州日奏御。
《字說偏傍音釋》一卷，《字說疊解備檢》一卷
晁氏曰：不見撰人名氏。
《切韻指元論》三卷，《四聲等第圖》一卷
晁氏曰：皇朝王宗道撰。《切韻》之學。切韻者，上字為切，下字為韻，其學本出西域。今其法類本韻字，各歸於母。幫、滂、並、明、非、敷、奉、微，脣音也；端、透、定、泥、知、徹、澄、娘，齒音也；曉、匣、影、喻，牙音也；來、日，半齒半舌也。凡三十六，分為五音，天下之聲，總於是矣。切歸本母，韻歸本等者，謂之《音和》；常本等聲盡汎入別等者，謂之《類隔》變也。中國自齊梁以前，此學未傳；至沈約以後，始以之為文章。至於近時，始有專門者矣。
《韻補》五卷。
陳氏曰：吳棫撰。取古書自《易》《書》《詩》而下以及本朝歐、蘇凡五十種，其聲韻與今不同者皆入焉。朱侍講多用其說於《詩傳》《楚辭注》，其為書詳且博矣。又有《毛詩補音》一書，別見《詩類，大歸》亦如此。以愚攷之，古今世殊，南北俗異，語言音聲，誠有不得盡合者。古之為詩學者，多以風誦，不專在竹帛。竹帛所傳，不過文字，而聲音不可得而傳也。又漢以前，未有翻切之學，許氏《說文》、鄭氏《箋註》，但曰「讀若某」 而已。其於後世四聲七音，又豈能盡合哉？反切之學，自西域入中國，至齊、梁間盛行，然後聲韻之說詳焉。韻書肇於陸法言，於是有音同韻異，若東、冬、鍾、虞、魚、模、庚、耕、清、青、登、蒸之斷斷乎不可以相雜。若此者，豈惟古書未之有，漢魏之前亦未之有也。陸德明於《燕，燕詩》以「南」 韻心，有讀「南」 作「泥心切」 者，陸以為古人韻緩，不煩改字，此誠名言。今之讀古書、古韻者，但當隨其聲之葉而讀之。若「來」 之為「釐」 ，「慶」 之為「羌」 ，「馬」 之為「姥」 ，聲韻全別，不容不改其聲。韻苟相近可以葉讀，則何必改字？如「燔」 字必欲作汾沿反，「官」 字必欲作《俱員》反「天」 字必欲作《鐵因反》之類，則贅矣。
《廣干祿字書》五卷。
中興藝文志婁機撰機取許慎說文及諸家字書 按以蔡伯喈《五經備體》、張參《五經文字》、田敏《九經 字樣》與夫《經典釋文》、子史古字，參以本朝丁度所 書《集韻》為《廣干祿字書》，蓋廣唐人顏元孫之書也。 陳氏曰：「唐顏元孫為《干祿字書》，其姪真卿書之，刻 石吳興，為世所寶。」 辨正通俗三體目，以干祿，謂舉 子所資也。機熟於小學，嘉泰中教授資善堂。景獻 時為惠國公，數問字畫之異，因為此書續唐之舊， 故仍《干祿》之名。既而悟其非所以施於朱邸也，則 以「干祿百福」 之義傅會焉。}}
《修校韻略》五卷。
陳氏曰：祕書省正字莆田劉孟容以《說文、字林》《干祿書》《五經文字》《九經字樣》《佩觿》《復古編》等書修校。
《韻略分毫補注字譜》一卷。
陳氏曰：進士耒陽秦昌朝撰。附前《韻略》之後，皆永嘉教授臨安錢厚所刻也。竊謂小學當論偏旁，尚矣，許叔重以來諸書是也。《韻》以略稱，止施於禮部貢舉，本非小學全書。於此而校其偏傍，既不足以盡天下之字，而欲使科舉士子盡用象籀點畫於
